Misi dan strategi kepemimpinan Profetik Kiai dalam Internalisasi nilai-nilai moderasi beragama pada Santri: Studi multisitus di Pondok Pesantren Al-Khoirot pagelaran dan Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1 Ganjaran Kabupaten Malang

ABSTRAK

Moderasi beragama adalah bentuk sikap untuk menghindari perilaku ekstrem dan radikal dalam beragama. Kementerian Agama mengusulkan program moderasi beragama untuk menjaga kerukunan antar umat beragama. Program ini bertujuan untuk menumbuhkan sikap toleransi, dialog, dan kerja sama antar pemeluk agama. Akan tetapi, program ini masih perlu ditingkatkan agar bisa berjalan efektif dan merata di seluruh Indonesia. Model kepemimpinan profetik melalui tiga misi profetiknya yakni, amar ma’ruf (humanis), nahi munkar (liberasi) dan tu’minu billah (transendensi) memiliki peran besar untuk dapat mewujudkan terealisasinya moderasi beragama. Penelitian ini bertujuan menemukan 1), konsep kepemimpinan profetik, 2), strategi internalisasi moderasi beragama, 3), implikasi kepemimpinan profetik.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus dan rancangan studi multisitus. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara dan dokumentasi. Informan dalam penelitian ini adalah Kiai, pengurus pesantren dan santri. Sedangkan analisis data menggunakan kondensasi data, display data dan membuat kesimpulan. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan ketekunan pengamatan, triangulasi, kredibilitas, ketergantungan dan konfirmabilitas.

Hasil penelitian menunjukkan: (1). Konsep kepemimpinan profetik dijalankan melalui tiga misi profetik. a), humanisme diwujudkan dengan menumbuhkan dan mengembangkan kecakapan intelektual, spiritual dan sosial. b), liberasi, melalui pembiasaan dengan menerapkan peraturan anti kekerasan dan memberi pemahaman tentang keagamaan. c), transendensi, diwujudkan dengan membangun konsistensi dalam menjalankan ibadah. (2). Strategi internalisasi moderasi beragama dilakukan melalui keteladanan, pemahaman secara berkala, pembiasaan melalui peraturan di pesantren, karya tulis, insersi muatan moderasi beragama, seminar kebangsaan, penguatan toleransi melalui kegiatan Bahtsul Masā’il, kajian kitab klasik lintas mazhab, menerapkan kebijakan anti kekerasan dan menyebarkan konten moderasi beragama melalui media online. (3). Kepemimpinan profetik memiliki implikasi terhadap penguatan moderasi beragama pada santri, penguatan pendidikan moderasi beragama di pesantren dan pembentukan akhlak dan moral santri.

Kepemimpinan profetik adalah kepemimpinan yang menjalankan misi amar ma’ruf (humanis), nahi munkar (liberasi) dan tu’minu billah (transendensi) melalui pendekatan holistik dengan menggabungkan aspek-aspek intelektual, moral, dan spiritual dalam proses kepemimpinannya. Temuan formal penelitian ini adalah internalisasi moderasi beragama berbasis missions of prophetic leadership.

ABSTRACT

Religious moderation is an attitude which avoids extremism and radicalism in implementing religion. Ministry of Religious Affairs proposes a religious moderation program to maintain harmony among religions. It aims to develop tolerance, dialogue, and cooperation among religious followers. However, it still needs improvement to run effectively and evenly in Indonesia. Prophetic leadership, consisting of three missions, amar ma’ruf (humanism), nahi munkar (liberation), and tu’minu billah (transcendency), plays an important role in realizing religious moderation. The research aims to reveal 1), the concept of prophetic leadership, 2), the strategies of religious moderation internalization, 3), the implication of prophetic leadership.

The research employed a qualitative approach using a case study and multiple-site study design. The data collection techniques included observation, interviews, and documentation. The research informants included Kiai (the leader), pesantren (Islamic boarding school) management, and santri (students). The data analysis used data condensation, data display, and conclusion drawing. The researcher checked the data validity using observation persistence, triangulation, credibility, dependability, and confirmability.

The result shows that (1). The concept of prophetic leadership is implemented using three prophetic missions. a), humanism is realized by instilling and developing intellectual, spiritual, and social intelligence. b), liberation, through habituation by implementing non-violence regulation and teaching religious understanding. c), transcendency, is realized through worship consistency building. (2). The strategies of religious moderation internalization are through role models, periodic understanding, habituation through pesantren regulation, paper, religious moderation insertion, nationality seminar, tolerance strengthening through Bahtsul Masā’il activity, cross-mazhab classical textbook studies, the implementation of non-violence policy, religious moderation content distribution using online media. (3). Propethic leadership has an implication on santri’s religious moderation strengthening, religious moderation strengthening in pesantren, and santri’s moral development.

Prophetic leadership implements missions of amar ma’ruf (humanism), nahi munkar (liberation), and tu’minu billah (transcendency) using a holistic approach by combining intellectual, moral, and spiritual aspects in the leadership process. The research's formal finding is the internalization of religious moderation based on the missions of prophetic leadership.

مستخلص البحث

الاعتدال الديني هو شكل من أشكال الموقف لتجنب السلوك المتطرف والراديكالي في الدين. اقترحت وزارة الشؤون الدينية برنامجا للاعتدال الديني للحفاظ على الانسجام بين الطوائف الدينية. يهدف هذا البرنامج إلى تعزيز التسامح والحوار والتعاون بين المؤمنين الدينيين. ومع ذلك، لا يزال هذا البرنامج بحاجة إلى تحسين حتى يمكن تشغيله بفعالية وبشكل متساو في جميع أنحاء إندونيسيا. إن نموذج القيادة النبوية من خلال رسالته النبوية الثلاث، وهي الأمر بالمعروف (إنساني) والنهي عن المنكر (اجتماعي) وتؤمن بالله (روحي) له دور كبير في تحقيق الاعتدال الديني. هدفت هذه الرسالة إلى إيجاد ١) مفهوم القيادة النبوية، ٢) استراتيجية غرس الاعتدال الديني، ٣) الآثار المترتبة من القيادة النبوية.

استخدمت هذه الرسالة منهجا نوعيا بنوع دراسة الحالة مع تصميم دراسة متعددة المواقع. تم تنفيذ تقنية جمع البيانات عن طريق الملاحظة والمقابلة والوثائق. المخبرون فيها هم كياهي، وإداريو المعهد والطلاب. وفي الوقت نفسه، استخدمت تحليل البيانات تحديد البيانات وعرضها والاستنتاج منها. تم التحقق من صحة البيانات باجتهاد في الملاحظة والتثليث والمصداقية والتبعية والتأكيدية.

أظهرت نتائج الرسالة: (١) تم تنفيذ مفهوم القيادة النبوية من خلال ثلاث رسائل نبوية؛ أ) تتحقق الإنسانية من خلال تنمية وتطوير المهارات الفكرية والروحية والاجتماعية. (ب) تتحقق الإجتماعية من خلال التعود على تنفيذ لوائح مكافحة العنف وتوفير فهم الدين. ج) تتحقق الروحية من خلال بناء الاتساق في أداء العبادة، (٢) تم تنفيذ استراتيجية غرس الاعتدال الديني من خلال القدوة، والفهم التتابعي، والتعود من خلال اللوائح المعهدية، والأعمال الكتابية، وإدراج محتوى الاعتدال الديني، والندوات الوطنية، وتعزيز التسامح من خلال أنشطة بحث المسائل، ودراسة الكتب الكلاسيكية عبر المذاهب، وتنفيذ سياسات مناهضة للعنف ونشر محتوى الاعتدال الديني من خلال وسائل الإعلام عبر الإنترنت. (٣). القيادة النبوية لها آثار على تعزيز الاعتدال الديني لدى الطلاب، وتعليم الاعتدال الديني في المعاهد وتشكيل أخلاق وسلوك الطلاب.

القيادة النبوية هي القيادة التي تنفذ رسالة الأمر بالمعروف (إنساني) والنهي عن المنكر (اجتماعي) وتؤمن بالله (روحي) من خلال منهج شامل بالجمع بين الجوانب الفكرية والأخلاقية والروحية في عملية القيادة. النتائج الرسمية لهذه الرسالة هي غرس الاعتدال الديني على أساس رسالة القيادة النبوية.