Loyalitas masyarakat adat Osing Banyuwangi terhadap sistem waris adat Sak Pikulan Sak Suwunan perspektif teori Kepatuhan Hukum

INDONESIA:

Penelitian ini dilatar belakangi oleh dinamika kepatuhan masyarakat adat Osing di Desa Kemiren terhadap sistem waris adat Sak Pikulan Sak Suwunan. Ini merupakan sebuah tradisi pembagian warisan yang dahulu menjadi salah satu pedoman dalam keluarga Osing. Sistem ini berlandaskan prinsip keseimbangan tanggung jawab antara anak laki-laki dan perempuan, sehingga dianggap mencerminkan keadilan keluarga pada masa ketika struktur sosial masih komunal. Namun, perubahan sosial, ekonomi, dan pola pikir generasi baru menimbulkan pertanyaan mengenai sejauh mana sistem tersebut masih dipahami, dihargai, dan dipatuhi oleh masyarakat saat ini. Berdasarkan kondisi tersebut, penelitian ini diarahkan untuk menjawab tiga rumusan masalah, yakni tentang tingkat pemahaman masyarakat Osing terhadap sistem waris Sak Pikulan Sak Suwunan, tentang bentuk loyalitas masyarakat Osing desa Kemiren terhadap waris adat tersebut, dan perspektif teori Kepatuhan Hukum terhadap waris adat tersebut.

Penelitian ini merupakan penelitian hukum empiris, dengan pendekatan yuridis-sosiologis. dengan teknik analisis kualitatif-deskriptif. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi, dan telaah dokumen, kemudian dianalisis melalui model interaktif. Teori yang digunakan adalah teori Kepatuhan Hukum oleh Soerjono Soekanto yang membagi ketaatan ke dalam tiga kategori yakni Compliance, Identification, dan Internalization. Selain itu, konsep Post-Adherence Society digunakan untuk menggambarkan situasi ketika suatu norma adat tetap dihargai secara kultural namun tidak lagi diterapkan dalam praktik.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Osing masih memiliki pemahaman yang cukup baik terhadap filosofi dan mekanisme Sak Pikulan Sak Suwunan. Pengetahuan tersebut juga tersalurkan kepada generasi muda melalui komunitas budaya seperti Pokdarwis dan RBO. Meski demikian, dalam praktik pembagian warisan, adat tersebut hampir tidak lagi digunakan. Masyarakat cenderung memilih pembagian yang lebih fleksibel dan disesuaikan dengan kebutuhan keluarga. Dari sudut pandang teori Kepatuhan Hukum, masyarakat Osing tidak lagi berada dalam kategori Compliance, Identification, maupun Internalization, melainkan telah memasuki fase Post-Adherence Society, ketika norma adat kehilangan fungsi mengikatnya meskipun identitas budaya tetap dijaga.

Secara teoritik, penelitian ini menegaskan bahwa keberlangsungan hukum adat sangat dipengaruhi oleh relevansi sosialnya. Ketika konteks adat berubah, maka kepatuhan juga berubah meski tanpa menghapus identitas budaya masyarakat.

ENGLISH:

This research is motivated by the shifting patterns of compliance among the Osing indigenous community in Kemiren Village toward the customary inheritance system known as Sak Pikulan Sak Suwunan. This system was once a central guideline in Osing families, embodying a principle of balanced responsibility between sons and daughters and reflecting a sense of familial justice during a time when social structures were still communal. However, social, economic, and generational changes have raised questions regarding the extent to which this system is still understood, valued, and practiced by the contemporary Osing community. Based on these dynamics, this study seeks to answer three research questions, that the level of understanding the Osing community has regarding the Sak Pikulan Sak Suwunan inheritance system, the forms of loyalty they demonstrate toward this customary norm, and how the system can be viewed through the lens of the Theory of Legal Compliance.

This study employs an empirical legal research design with a juridical-sociological approach, supported by qualitative-descriptive analysis. Data were collected through in-depth interviews, observation, and document review, then analyzed using an interactive model. The theoretical foundation is Soerjono Soekanto’s Theory of Legal Compliance, which categorizes obedience into three forms, there are Compliance, Identification, and Internalization. Additionally, the concept of the Post-Adherence Society is used to describe situations in which a customary norm continues to be culturally respected but is no longer practiced in everyday life.

The findings reveal that the Osing community still maintains a fairly strong understanding of the philosophy and mechanisms of the Sak Pikulan Sak Suwunan system. This knowledge is also passed down to the younger generation through cultural organizations such as Pokdarwis and RBO. Nevertheless, in actual inheritance practices, the system is now rarely, or if ever implemented. Most families prefer more flexible arrangements aligned with contemporary needs. From the perspective of the Theory of Legal Compliance, the Osing community no longer fits into the categories of Compliance, Identification, or Internalization. Instead, they have transitioned into a Post-Adherence Society, wherein the norm no longer carries binding force even though cultural identity remains intact.

Theoretically, this study demonstrates that the sustainability of customary law is deeply influenced by its social relevance. When the contextual foundations of a customary norm change, the patterns of compliance also shift, even without diminishing the cultural identity of the community.

ARABIC:

تستند هذه الدراسة إلى ديناميكيات امتثال مجتمع الأوسينغ في قرية كيميرين لنظام الميراث العرفي المعروف بـ "ساك بيكولان ساك سوونان". ويعد هذا النظام تقليدًا موروثًا في تقسيم التركة، كان في الماضي أحد الأسس التنظيمية داخل الأسرة الأوسينغية. يقوم هذا النظام على مبدأ توازن المسؤوليات بين الابن والابنة، مما جعله يُعدّ تجسيدًا للعدالة الأسرية في زمن كانت فيه البنية الاجتماعية ذات طابع جماعي. إلا أن التحولات الاجتماعية والاقتصادية وتغيّر طريقة التفكير لدى الجيل الجديد أثارت تساؤلات حول مدى استمرار فهم هذا النظام وتقديره والالتزام به في الوقت الحاضر. وبناءً على ذلك، توجه هذه الدراسة للإجابة عن ثلاثة أسئلة رئيسية، وهي: مستوى فهم مجتمع الأوسينغ لنظام الميراث "ساك بيكولان ساك سوونان"، وشكل ولائهم لهذا النظام العرفي في قرية كيميرين، إضافة إلى تحليل هذا النظام من منظور نظرية الامتثال القانوني.

تُعَدّ هذه الدراسة بحثًا قانونيًا تجريبيًا يستند إلى منهجٍ قانوني-سوسيولوجي، مستخدمًا تقنية التحليل الوصفي النوعي. وقد جُمِعت البيانات من خلال المقابلات والملاحظات ودراسة الوثائق، ثم خضعت للتحليل وفق النموذج التفاعلي. وترتكز الدراسة على نظرية الامتثال القانوني لسورجونو سوكانتو، التي تقسم الطاعة إلى ثلاث فئات: الامتثال، والتماهي، والاستدماج كما اعتمدت الدراسة مفهوم "مجتمع ما بعد الامتثال" لوصف الحالة التي تبقى فيها القاعدة العرفية محل تقدير ثقافي لكنها لا تُطبق فعليًا.

وتُظهر نتائج البحث أن مجتمع الأوسينغ ما يزال يمتلك فهمًا جيدًا نسبيًا لفلسفة وآليات نظام "ساك بيكولان ساك سوونان". كما تنتقل هذه المعرفة إلى الجيل الشاب من خلال المجتمعات الثقافية مثل بوكدارويس وRBO ومع ذلك، فإن التطبيق الفعلي لهذا النظام في تقسيم الميراث يكاد يكون غائبًا، إذ يميل المجتمع إلى تبنّي أساليب أكثر مرونة تتناسب مع ظروف كل أسرة. ومن منظور نظرية الامتثال القانوني، لم يعد مجتمع الأوسينغ يقع ضمن فئات الامتثال أو التماهي أو الاستدماج، بل قد دخل مرحلة "مجتمع ما بعد الامتثال" حيث تفقد القاعدة العرفية وظيفتها الإلزامية رغم استمرار الحفاظ على الهوية الثقافية.

وعلى الصعيد النظري، تؤكد هذه الدراسة أن استمرارية القانون العرفي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمدى ملاءمته للسياق الاجتماعي. فعندما تتغير البيئة الاجتماعية، يتغير مستوى الامتثال، حتى وإن ظلت الهوية الثقافية محفوظة دون مساس.