Model pembagian waris pada keluarga beda agama perspektif Maqasid al-Shari'ah Muhammad Thahir Ibn Asyur: Studi Kasus di Desa Kristen Suwaru, Kecamatan Pagelaran, Kabupaten Malang

INDONESIA:

Terjadinya multiagama dalam satu keluarga menjadikan polemik yang krusial terutama berkaitan dengan proses pembagian waris. Seperti halnya yang terjadi di Desa Suwaru, perbedaan agama yang ada tidak menjadi penghalang untuk menerima warisan. Hal ini jelas bertolakbelakang dengan nash syariat Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menggali model waris yang digunakan oleh keluarga yang berbeda agama, faktor-faktor yang melatarbelakanginya, serta menilai apakah model dan praktik tersebut selaras dengan tujuan-tujuan utama syariat Islam (Maqasid Shari’a) perspektif Muhammad Thahir Ibn Asyur.

Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian empiris dengan sumber data primernya berasal dari hasil wawancara, sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari studi kepustakaan yang bersumber dari kitab-kitab turots, jurnal, serta karya tulis ilmiah yang mendukung pembahasan dalam penelitian ini. Selanjutnya, data-data yang telah terkumpul diolah menggunakan pemeriksaan atau editing, klasifikasi, analisis, verifikasi dan kesimpulan data.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) Model pembagian waris keluarga beda agama di Desa Suwaru diklasifikasikan menjadi 3 yakni model pembagian berdasarkan musyawarah (sama rata dan tidak sama rata), wasiat, dan hibah (2) Pembagian waris pada ahli waris beda agama dipengaruhi oleh 4 hal yakni adanya rasa empati dan toleransi yang tinggi, adanya ikatan emosional dan psikologis keluarga, pertimbangan keadilan dan kemaslahahan serta tingkat pemahaman terhadap hukum Islam (3) Pembagian warisan keluarga beda agama di Desa Suwaru dengan model musyawarah sekalipun tidak sepenuhnya sesuai dengan hukum waris Islam namun selaras dengan 4 basis utama maqasid shari’a Ibn Asyur yakni al-fitrah, al-samahah, al-maslahah dan al-musawwah. Sedangkan pembagian waris melalui wasiat dan hibah merupakan solusi pragmatis dan maslahah yang sesuai dengan prinsip maqasid al-khamsah dan memenuhi 4 basis utama maqasid yakni al-fitrah, al-samahah, al-musawah, dan al-hurriyah. Oleh karena itu, hibah dan wasiat dianggap sebagai jalan tengah yang legal dan etis menurut maqasid.

ENGLISH:

The existence of multiple religions within one family creates a crucial polemic, especially in relation to the process of inheritance distribution. As is the case in Suwaru Village, religious differences do not prevent the acceptance of inheritance. This clearly contradicts Islamic law. This study aims to explore the inheritance model’s used by families of different religions, the factors behind them, and to assess whether these models and practices are in line with the main objectives of Islamic law (maqasid shari’a) according to the perspective of Muhammad Thahir Ibn Asyur.

The research method used was empirical research with primary data sources derived from interviews, while secondary data sources were obtained from literature studies sourced from turots books, journals, and scientific papers that supported the discussion in this study. Furthermore, the collected data were processed using examination or editing, classification, analysis, verification, and data conclusions.

The results of the study show that (1) The model of inheritance distribution among families of different religions in Suwaru Village can be classified into three types, namely distribution based on deliberation (equal and unequal), wills, and grants (2) Inheritance distribution among heirs of different religions is influenced by four factors, namely a high level of empathy and tolerance, emotional and psychological family ties, considerations of fairness and welfare, and the level of understanding of Islamic law (3) The distribution of inheritance among families of different religions in Suwaru Village through deliberation, although not fully in accordance with Islamic inheritance law, is in line with the four main bases of Ibn Asyur's maqasid shari’a, namely al-fitrah, al-samahah, al-maslahah dan al-musawwah. Meanwhile, inheritance distribution through wills and grants is a pragmatic and maslahah solution that is in accordance with the principles of maqasid al-khamsah and fulfills the four main bases of maqasid, namely al-fitrah, al-samahah, al-maslahah dan al-musawwah. Therefore, grants and wills are considered a legal and ethical middle ground according to maqasid.
 
ARABIC:

إن وجود ديانات متعددة داخل عائلة واحدة يخلق جدلاً حاداً، خاصة فيما يتعلق بعملية توزيع الميراث. وكما هو الحال في قرية سوارو، فإن الاختلافات الدينية لا تمنع قبول الميراث. وهذا يتعارض بوضوح مع الشريعة الإسلامية. تهدف هذه الدراسة إلى استكشاف نماذج الميراث التي تستخدمها الأسر من ديانات مختلفة، والعوامل الكامنة وراءها، وتقييم ما إذا كانت هذه النماذج والممارسات تتماشى مع الأهداف الرئيسية للشريعة الإسلامية (مقاصد الشريعة) وفقًا لمنظور محمد طاهر بن عاشور.

كانت طريقة البحث المستخدمة هي البحث التجريبي مع مصادر بيانات أولية مستمدة من المقابلات، بينما تم الحصول على مصادر البيانات الثانوية من دراسات الأدبيات المستمدة من كتب التورات والمجلات والأوراق العلمية التي دعمت المناقشة في هذه الدراسة. علاوة على ذلك، تمت معالجة البيانات التي تم جمعها باستخدام الفحص أو التحرير والتصنيف والتحليل والتحقق واستنتاجات البيانات.

تشير نتائج الدراسة إلى أن (١) نموذج توزيع الميراث للعائلات من ديانات مختلفة في قرية سوارو يمكن تصنيفه إلى ثلاثة أنواع، وهي التوزيع على أساس التداول (المتساوي وغير المتساوي) والوصايا والهبات. (٢) يتأثر توزيع الميراث بين الورثة من مختلف الأديان بأربعة عوامل، وهي: مستوى عالٍ من التعاطف والتسامح، والروابط العائلية العاطفية والنفسية، واعتبارات الإنصاف والرفاهية، ومستوى فهم الشريعة الإسلامية (۳) إن توزيع الميراث بين العائلات من ديانات مختلفة في قرية سوارو من خلال التداول، على الرغم من أنه لا يتوافق تمامًا مع قانون الميراث الإسلامي، إلا أنه يتماشى مع الأسس الأربعة الرئيسية لمقاصد الشريعة عند ابن عاشور، وهي الفطرة، والسماحة، والمصلحة، والمساواة. وفي الوقت نفسه، فإن توزيع الميراث من خلال الوصايا والهبات هو حل عملي ومصلحي يتوافق مع مبادئ مقاصد الخمسة ويفي بالأساسيات الأربعة الرئيسية للمقاصد، وهي الفطرة، والسمحة، والمساواة، والحرية. لذلك، تعتبر الهبات والوصايا حلًا وسطًا قانونيًا وأخلاقيًا وفقًا للمقاصد.