Akulturasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dengan budaya Tepung Tawar: Studi kasus di masyarakat Muslim Bangka Barat

INDONESIA:

Penelitian ini berangkat dari fenomena perjumpaan antara nilai-nilai Pendidikan Agama Islam (PAI) dengan tradisi lokal Tepung Tawar di masyarakat Muslim Bangka Barat, sebuah interaksi yang menunjukkan bahwa ajaran Islam dan budaya lokal tidak harus bertentangan, melainkan dapat berpadu secara harmonis. Fakta di lapangan menunjukkan bahwa kelestarian tradisi Tepung Tawar tidak terlepas dari proses akulturasinya dengan nilai-nilai Islam yang memberinya relevansi dan legitimasi baru. Oleh sebab itu, tujuan dari penelitian ini ialah untuk menemukan (1) proses akulturasi nilai-nilai PAI dengan budaya Tepung Tawar, (2) bentuk manifestasi dari akulturasi tersebut, dan (3) implikasi yang dihasilkannya bagi masyarakat.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus. Peneliti mengumpulkan data melalui wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan tahap kondensasi data, penyajian data, dan verifikasi atau penarikan kesimpulan. Untuk mengecek keabsahan data, peneliti melakukan perpanjangan keikutsertaan dan triangulasi.

Hasil penelitian ini ialah (1) Proses akulturasi tidak terjadi melalui konflik atau dominasi, melainkan melalui mekanisme dialogis yang dimediasi oleh aliansi pialang budaya antara Tokoh Agama dan Tokoh Adat. Proses ini melibatkan strategi substitusi verbal (mantra diganti doa) dan sublimasi hermeneutis (pemaknaan ulang simbol secara Islami). (2) Bentuk manifestasi utama dari akulturasi ini adalah transformasi tradisi Tepung Tawar menjadi sebuah sistem Etnopedagogi Tauhid, di mana simbol-simbol ritual menjadi materi ajar dan praktik sosialnya menjadi metode pembelajaran esperiensial untuk menanamkan nilai-nilai akidah, muamalah, dan akhlak. (3) Implikasi dari proses ini bersifat multifaset, meliputi: (a) penguatan teologis dan spiritualitas masyarakat melalui pemurnian tauhid; (b) penguatan kohesi dan modal sosial komunitas melalui praktik gotong royong dan silaturahmi; serta (c) revitalisasi dan resiliensi kultural yang menjamin kelestarian tradisi.

Berdasarkan temuan tersebut, peneliti merumuskan sebuah model konseptual Akulturasi Dialogis. Model ini menjelaskan bagaimana sebuah tradisi lokal, melalui negosiasi sadar antara otoritas agama dan adat, dapat bertransformasi menjadi aset pedagogis dan sosial yang vital tanpa kehilangan identitasnya, yang pada akhirnya memperkuat keimanan sekaligus melestarikan warisan budaya.

ENGLISH:

This research departs from the phenomenon of encounter between the values of Islamic Religious Education (PAI) and the local tradition of Flour Tawar in the Muslim community of West Bangka, an interaction that shows that Islamic teachings and local culture do not have to be contradictory, but can be harmoniously integrated. Facts on the ground show that the preservation of the Flour Tawar tradition is inseparable from the process of acculturation with Islamic values that give it new relevance and legitimacy. Therefore, the purpose of this study is to find (1) the process of acculturation of PAI values with Plain Flour culture, (2) the form of manifestation of the acculturation, and (3) the implications it produces for society.

This research uses a qualitative approach with a case study type. Researchers collected data through in-depth interviews, participatory observations, and documentation. Data analysis is carried out at the stage of data condensation, data presentation, and verification or drawing conclusions. To check the validity of the data, the researcher conducted an extension of participation, observation diligence, and triangulation.

The results of this study are (1) The acculturation process does not occur through conflict or domination, but through a dialogical mechanism mediated by an alliance of cultural brokers between religious leaders and traditional leaders. This process involves the strategy of verbal substitution (mantra replaced by prayer) and hermeneutical sublimation (Islamic reinterpretation of symbols). (2) The main manifestation of this acculturation is the transformation of the Flour Tawar tradition into a system of Ethnopedagogy of Tauhid, where ritual symbols become teaching materials and social practices become experiential learning methods to instill the values of faith, muamalah, and morals. (3) The implications of this process are multifaceted, including: (a) strengthening the theological and spirituality of the community through the purification of monotheism; (b) strengthening community cohesion and social capital through the practice of mutual cooperation and friendship; and (c) cultural revitalization and resilience that ensures the preservation of traditions.

Based on these findings, the researcher formulated a conceptual model of “Dialogical Acculturation”. This model explains how a local tradition, through conscious negotiation between religious and customary authorities, can be transformed into a vital pedagogical and social asset without losing its identity, ultimately strengthening faith while preserving cultural heritage.

ARABIC:

يبتعد هذا البحث عن ظاهرة اللقاء بين قيم التربية الدينية الإسلامية والتقاليد المحلية لطحين طوار في المجتمع المسلم في غرب بانغكا، وهو تفاعل يظهر أن التعاليم الإسلامية والثقافة المحلية لا يجب أن تكون متناقضة، بل يمكن دمجها بشكل متناغم. تظهر الحقائق على الأرض أن الحفاظ على تقليد طعام طوار لا ينفصل عن عملية التثاقف مع القيم الإسلامية التي تضفي عليه أهمية وشرعية جديدة. لذلك ، فإن الغرض من هذه الدراسة هو العثور على (1) عملية تثاقف قيم التربية الدينية الإسلامية مع ثقافة الدقيق العادي، (2) شكل مظهر التثاقف ، و (3) الآثار التي تنتجها على المجتمع.

يستخدم هذا البحث نهجا نوعيا مع نوع دراسة الحالة. جمع الباحثون البيانات من خلال مقابلات متعمقة وملاحظات تشاركية وتوثيق. يتم إجراء تحليل البيانات في مرحلة تكثيف البيانات وعرض البيانات والتحقق أو استخلاص النتائج. للتحقق من صحة البيانات ، أجرى الباحث امتدادا للمشاركة واجتهاد الملاحظة والتثليث.

نتائج هذه الدراسة هي (1) لا تحدث عملية التثاقف من خلال الصراع أو الهيمنة، بل من خلال آلية حوارية بوساطة تحالف من الوسطاء الثقافيين بين القادة الدينيين والقادة التقليديين. تتضمن هذه العملية استراتيجية الاستبدال اللفظي (تعويذة تم استبدالها بالصلاة) والتسامي التأويلي (إعادة تفسير الإسلام للرموز). (2) المظهر الرئيسي لهذا التثاقف هو تحويل تقليد طعام طوار إلى نظام إثنوبيداغوجيا للتوحيد ، حيث تصبح الرموز الطقسية مواد تعليمية وتصبح الممارسات الاجتماعية أساليب تعلم تجريبية لغرس قيم الإيمان والمعلمة والأخلاق. (3) والآثار المترتبة على هذه العملية متعددة الأوجه، بما في ذلك: () تعزيز اللاهوت والروحانية للجماعة من خلال تطهير التوحيد؛ (ب) تعزيز اللاهوت والروحانية للجماعة؛ (ب) تعزيز اللاهوت والروحانية للجماعة؛ (ب) تعزيز اللاهوت والروحانية للجماعة؛ (ب) تعزيز اللاهوت والروحانية للجماعة؛ (ب) تعزيز اللاهوت والروحانية للجماعة؛ (ب) تعزيز اللاهوت وال (ب) تعزيز التماسك المجتمعي ورأس المال الاجتماعي من خلال ممارسة التعاون والصداقة المتبادلين؛ و (ج) التنشيط الثقافي والقدرة على الصمود بما يضمن الحفاظ على التقاليد.

بناء على هذه النتائج ، صاغ الباحث نموذجا مفاهيميا ل “التثاقف الحواري”. يشرح هذا النموذج كيف يمكن تحويل التقليد المحلي، من خلال التفاوض الواعي بين السلطات الدينية والعرفية، إلى أصل تربوي واجتماعي حيوي دون أن يفقد هويته، مما يعزز الإيمان في نهاية المطاف مع الحفاظ على التراث الثقافي.