المحسنات اللفظية والمعنوية في كتاب شرح عقود الجمان للشيخ الحافظ جلال الدين السيوطي

مستخلص البحث

المحسنات هي إحدى الأشياء المهمّة ولديها الكفاءة لإجمال الكلمات لفظا أم معنويا. وكانت المحسنات هي العنصورة الرئيسية في هذا الكتاب. بيّن الكتاب القواعد البلاغية وما متعلق منه. وكذلك الكتاب يتكون من المحفوظات الجملاء، وعميق المعنى، والمحتوى على القيم الأخلاقيّة، لذا يكون الكتاب نافعا للقرّاء.

لقد هدف هذا البحث لمعرفة أنواع المحسنات اللفظية و المعنوية في كتاب شرح عقود الجمان للشيخ الحافظ جلال الدين السيوطي. وهذا البحث هو بحث وصفي وكيفي. وكان الموضوعات لهذا البحث على وهي منظومة باب الفصل والوصل في كتاب شرح عقود الجمان. وطريقة جمع البيانات المستخدمة هي القراءة والكتابة. وطريقة تحليل البيانات المسستخدمة على نمادج ميلس وهوبارمان، وهي جمع البيانات، وخفض البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص للنتائج.

أظهرت النتائج لهذا البحث على أنّ نوعين من الأنواع المحسنات اللفظية الموجودة في باب الفصل وهما الجناس والسجع. وهناك مثال واحد في الجناس التام، وخمسة الأمثلة في الجانس غير التام، وأربعة الأمثلة في السجع. ومن ناحية أخرى، يوجد ثلاثة الأنواع من المحسنات المعنوية التي تتوزع إلى ثلاثة الأمثلة من التورية، وومثال واحد من التوشيح، ومثال واحد من حسن الإبتداء. العوامل الأساسيّة لقلّة وجود المحسنات المعنوية مثل استعمال الألفظ الواضحة ومختلف بالشعر أو النثر، لذا لايحتاج إلى كثرة التفسير.

ABSTRAK

Muhassinat merupakan salah satu hal penting yang mampu mengolah diksi dalam kebahasaan. Tujuan utama dari muhassinat ialah memperindah kalimat-kalimat baik secara tekstual maupun makna. Sebagaimana muhassinat yang terkandung dalam kitab Syarh Uqudul Juman Karya Syeikh Jalaluddin As-suyuthi. Topik tersebut menjadi sorotan utama dalam kitab ini. Kitab tersebut menjelaskan kaidah-kaidah balaghah dan hal-hal yang terkait. Kitab ini juga berisikan kata mutiara indah dan penuh makna,serta mengandung banyak pesan moral, sehingga sangat bermanfaat bagi konsumennya.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui macam-macam muhassinat lafdziyah dan ma’nawiyah dalam Kitab Syarh Uqudul Juman Karya Syeikh Jalaluddin As-suyuthi. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data primer berasal dari bab fasl dan wasl dalam kitab Syarh Uqudul Juman. Teknik pengumpulan data yang digunakan ialah baca dan catat. Teknik analisis yang digunakan berdasarkan model Miles dan Huberman yakni pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat dua jenis muhassinat lafdziyah yakni jinas dan saja’ dengan rincian satu bentuk jinas tam dan lima bentuk jinas ghoiru tam, serta enam puluh empat saja’. Disisi lain, terdapat tiga jenis muhassinat ma’nawiyah dengan rincian sebagai berikut; tiga bentuk tauriyah, satu bentuk tausyih, dan satu bentuk husnul ibtida’. Beberapa faktor yang melatarbelakangi minimnya muhassinat ma’nawiyah ialah penggunaan diksi yang tidak bertele-tele seperti syyir atau natsr, dan condong lugas sehingga tidak memerlukan banyak interpretasi.

ABSTRACT

Muhassinat is one of important thing which allow for processing diction in language. Main purpose from this muhassinat is embellishing statements textually and meaningfully. It’s same as muhassinat as concept that contained in kitab Syarh Uqudul Juman by Syeikh Jalaluddin As-suyuthi. This topic became main focus in this film. This book explained some principles about balaghah and all things related. This book also consist of wise world, deep meaning, and contained of valuable moral message, therefore it’s so useful for its reader.

This research aims to show various of muhassinat lafdziyah and ma’nawiyah in Kitab Syarh Uqudul Juman by Syeikh Jalaluddin As-suyuthi.This research is decriptive qualitative. The subject of this research is subtheme fasl and wasl in Kitab Syarh Uqudul Juman. Data collection tehniques used are reading and taking notes.Data analysis used are based on Miles and Huberman model. Thus are data collection, data reduction, data display and conclusion drawing.

The results showed that there are two kinds ofmuhassinat lafdziyah. Those are jinas and saja’ and will be described as one form of jinas tam and five forms of jinasghoiru tam, and sixty four forms of saja’. On other sides, there are three kinds of muhassinatma’nawiyah that described as three forms of tauriyah, one form of tausyih, and one of khusnulibtida’. Some underlying factors which supported the lack of muhassinatma’nawiyah are using direct diction, not like as syiir or natsr, and tending to simple sentences, so it’s easy to interpret.