الجناس في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلّامة عبد الرّحمن الأخضري: دراسة تحليلية بديعية

مستخلص البحث

علم البديع هو من فنون علم البلاغة. وهو علم يعرف به المحسنات الكلامية من وجوه اللفظ أوالمعنى. ومن دراسة بديعية هي دراسة الجناس الذي يتركّز بحثه في المحسنات اللفظية. الجناس له أسهام مهم في دراسة البلاغية البديعية. منها معرفة جمال اللفظ في الكلام والأدب العربي. وبالإضافة إلى القرآن الكريم، والحديث، والشعر، كانت دراسة الجناس ممكنا في النظم تطبيقا أيضا. ولذلك يهتم الباحث بأن يعبر ويكتشف المحسنات الجناسية في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلّامة عبد الرحمن الأخضري تطورا لدراسات الأدبية العربية السابقة.

كان في هذا البحث هدفين، الأول معرفة الأبيات التي فيها جناس في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلّامة عبد الرحمن الأخضري. والثاني معرفة أنواع الجناس في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلّامة عبد الرحمن الأخضري. والمنهجية البحث التي تستخدم هي منهجية الوصفية الكيفية. كان مصدر البيانات محصولا من كتب، ومعاجم، ومجلات العلمية ونصوص العلمية ومثل ذلك. وكان طريق جمع البيانات بطريقة القراءة، والكتابة، والوثائق. أما خطوات تحليل البيانات فهناك ثلاثة طرق، وهي تقليص البيانات، وعرض البيانات، وتحقيق البيانات.

نتائج البحث الأول أن أبيات الجوهر المكنون التي فيها جناس هي تكون في بعض الأبواب، وهي في بعض المنظومة الباب المقدّمة الأولى، وباب المقدمة الثانية، والفنّ الأول علم المعاني، والباب الأول الإسناد والخبري، والفصل في الإسناد العقليّ، والباب الثاني في المسند إليه، والفصل في خروج عن مقتضى الظاهر، والباب الثالث المسند، والباب الرابع في متعلقات الفعل، والباب الخامس القصر، والباب السادس في الإنشاء، والباب الثامن الإيجاز والإطناب والمساوة، والباب الأول التشبيه، والفصل في أداة التشبيه وغايته وأقسامه، والباب الثاني الحقيقة والمجاز، والفصل في الإستعارات، والفصل في الحقيقيّة والعقليّة، والفصل في المكنيّة، والفصل في تحسين الإستعارة، والفصل في تركيب المجاز، والباب الثالث الكناية، والضرب الأول المعنوي، والضرب الثاني اللفظي، والفصل في السجع، والفصل في الموازن، والسارقات، والتضمين والحلّ والعقد، وتذنيب بالألقاب من الفن.

والثاني أن أنواع الجناس في نظم الجوهر المكنون للشيخ العالم العلّامة عبد الرحمن الأخضري ثمانية الأنواع، وهي جناس التام المماثلة، وجناس المضارع، وجناس اللاحق، وجناس الناقص، وجناس المصحّف، وجناس قلب البعض، وجناس الإشتقاق، وجناس الشبه الإشتقاق.

ABSTRACT

Badi’ is one of the branches of ilmu balaghoh. Badi’ is a study concerns on the beauty of Arabic language viewed from the words and meanings. Badi’ explains about the beauty of words used in literary works. Homophone has the important role in the study of balaghah, one of the roles is to know the beauty of words in Arabic language and lliterary works. Expect al-qur’an, hadist, and syi’ir, homophone analysis is also used to nadhom. This makes the researcher interested to analyze the beauty of homophone used in Syaikh Al ‘Alim al ‘Allamah Abdurrahman Al Akhdlori’s Nadzom Jauharul Maknun as the development of the study of Arabic literature.

There are two aims in this study. The first aim is to know the stanzas of Jauharul Maknun which consists of homophone. Then, the second aim is to know the kinds of homophone used in the stanzas of Jauharul Maknun. The method of the study is descriptive qualitative. The data which are used are from many books, dictionaries, journals, and essays. The data collection techniques are by reading, writing, and document. The data analysis is carried out by redacting data, displaying data, and verifying data.

The research results show that: first, the homophone used in the stanzas are the stanzas in the first muqodimah, the second muqodimah, ma’ani, isnad and khobari, isnad ‘aqli, musnad ilaih, expect muqtadlo dhohir, musnad, muta’alliqotul fi’li, qoshor, insya’, ijaz, ithnab and musawah, tasybih, alat tasybih and its branch, hakikat and figurative langage, isti’aroh, haqiqiyah and aqliyah, makniyah tahsin isti’aroh, murokab, kinayah, muhasinat ma’nawi, muhasinat lafdzi, sajak, muwazanah, sariqoh, tadlmin, al-haalu and al-‘aqdu, the name of badi’ from fan ilmu badi’.

The second result is the kind of homophone in nadzom jauharul maknun there are mumastalah, mudlori’, lahiq, naqish, mushohhaf, qolb ba’du, isytiqoq, and syibhul isytiqoq homophone.

ABSTRAK

Ilmu badi’ termasuk salah satu bagian ilmu balaghoh. Ilmu badi’ adalah ilmu untuk mengetahui keindahan-keindahan kalam arab yang ditinjau dari segi lafad atau ma’na. Salah satu kajian ilmu badi’ adalah jinas yang memfokuskan terhadap keindahan lafadz sastra. Jinas memiliki peran penting dalam kajian balaghoh ilmu badi’, salah satunya adalah untuk mengetahui keindahan lafadz dalam kalam dan sastra Arab. Selain alqur’an, hadist, dan syi’ir, analisis jinas juga dapat diterapkan dalam nadzom. Oleh karena itu peneliti tertarik ingin mengungkap keindahan-keindah jinas yang ada dalam nadzom Jauharul Maknun Syaikh Al ‘Alim al ‘Allamah Abdurrahman Al Akhdlori sebagai perkembangan penelitian astra Arab sebelumnya.

Ada dua tujuan dalam penelitian ini, yang pertama mengetahui bait-bait Jauharul Maknun yang di dalamnya terdapat gaya bahasa jinas, yang kedua mengetahui jenis-jenis jinas yang terdapat dalam bait-bait Jauharul Maknun. Metode yang digunakan untuk meneliti adalah deskriptif kualitatif, data-data yang diperoleh bersumber dari buku, kamus, kitab, jurnal dan teks-teks ilmiah lainnya. Teknik pengumpulan data dengan cara baca, catat dan dokumen. Sedangkan analisisnya menggunakan tiga teknik, yaitu reduksi data, penyajian data dan verifikasi data.

Hasil penelitian adalah pertama, bait-bait yang terdapat unsur jinas diantaranya adalah sebagian bait pada bab muqodimah awal, muqodimah ke dua, ilmu ma’ani, isnad dan khobari, isnad ‘aqli, musnad ilaih, keluar dari muqtadlo dhohir, musnad, muta’alliqotul fi’li, qoshor, insya’, ijaz, ithnab dan musawah, tasybih, alat tasybih dan pembagiannya, hakikat dan majaz, isti’aroh, haqiqiyah dan aqliyah, makniyah tahsin isti’aroh, majaz murokab, kinayah, muhasinat ma’nawi, muhasinat lafdzi, sajak, muwazanah, sariqoh, tadlmin, al-haalu dan al-‘aqdu, nama-nama badi’ dari fan ilmu badi’.

Hasil kedua adalah jenis-jenis jinas dalam nadzom jauharul maknun adalah jinas mumastalah, mudlori’, lahiq, naqish, mushohhaf, qolb ba’du, isytiqoq, dan jinas syibhul isytiqoq.