Menggali makna kesejahteraan berdasarkan perspektif maqashid syariah: Studi fenomenologi Edmund Husserl pada petani bunga sedap malam di Kecamatan Rembang Kabupaten Pasuruan

INDONESIA:

Kesejahteraan merupakan tujuan mendasar yang ingin diwujudkan oleh setiap individu, termasuk petani. Namun, pemahaman tentang kesejahteraan petani di Indonesia selama ini masih cenderung bertumpu pada indikator material seperti pendapatan, produktivitas, dan daya beli, sehingga belum mampu menangkap maknanya secara utuh. Padahal, kehidupan petani tidak dapat dilepaskan dari dimensi sosial dan spiritual yang turut membentuk cara mereka memandang dan merasakan kesejahteraan. Kondisi ini tampak pada petani bunga sedap malam di Kecamatan Rembang Kabupaten Pasuruan. Meskipun usaha ini dinilai layak secara ekonomi, para petani tetap menghadapi berbagai tantangan, seperti fluktuasi harga, ketidakstabilan pasar, tingginya biaya produksi, dan minimnya dukungan pemerintah. Di tengah tekanan tersebut, mereka tetap bertahan dan menjalani kehidupan dengan penuh makna, sehingga mendorong perlunya penggalian lebih dalam tentang bagaimana sesungguhnya kesejahteraan dimaknai dari sudut pandang petani itu sendiri.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi Edmund Husserl. Pendekatan ini dipilih karena berorientasi pada pengungkapan makna dan hakikat pengalaman yang disadari secara langsung oleh subjek. Perspektif maqashid syariah digunakan sebagai kerangka analisis untuk menelaah makna kesejahteraan berdasarkan lima aspek maqashid syariah. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, in-depth interview, dan dokumentasi terhadap petani bunga sedap malam di Kecamatan Rembang Kabupaten Pasuruan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa kondisi petani mencakup tiga dimensi yang saling berkaitan, yakni ekonomi, sosial, dan spiritual. Makna kesejahteraan yang ditemukan meliputi kondisi tercukupinya kebutuhan hidup, memiliki penghasilan yang stabil dan terjalinnya hubungan sosial yang baik serta terjaganya hubungan spiritual dengan Allah swt., sehingga terciptanya ketenangan dan ketentraman hati. Refleksi makna kesejahteraan yang diperoleh adalah bahwa kesejahteraan sejati tidak lahir dari pemenuhan satu dimensi kebutuhan secara terpisah, melainkan dari keterpaduan dan keseimbangan kelima dimensi maqashid syariah secara simultan.

ENGLISH:

Well-being is a fundamental goal that every individual, including farmers, seeks to achieve. However, the understanding of farmers’ well-being in Indonesia has thus far tended to rely on material indicators such as income, productivity, and purchasing power, and thus has not been able to capture its full meaning. In fact, farmers’ lives cannot be separated from the social and spiritual dimensions that also shape the way they perceive and experience well-being. This situation is evident among night-blooming jasmine farmers in Rembang Subdistrict, Pasuruan Regency. Although this venture is considered economically viable, the farmers still face various challenges, such as price fluctuations, market instability, high
production costs, and a lack of government support. Amid these pressures, they persist and lead lives full of meaning, thereby underscoring the need for a deeper exploration of how well-being is truly understood from the farmers’ own perspective.

This study employs a qualitative approach using Edmund Husserl’s phenomenological method. This approach was chosen because it focuses on revealing the meaning and essence of experiences directly perceived by the subjects. The maqashid syariah perspective is used as an analytical framework to examine the meaning of well-being based on the five aspects of maqashid syariah. Data collection was conducted through observation, in-depth interviews, and documentation of night-blooming jasmine farmers in Rembang Subdistrict,
Pasuruan Regency.

The research findings indicate that farmers’ well-being encompasses three interrelated dimensions: economic, social, and spiritual. The concept of well-being identified in this study includes the fulfillment of basic needs, a stable income, the cultivation of positive social relationships, and the maintenance of a spiritual connection with Allah SWT, thereby fostering inner peace and tranquility. Reflecting on the meaning of well-being derived from this research, it is evident that true well-being does not arise from the fulfillment of a single dimension of needs in isolation, but rather from the integration and balance of all five dimensions of the maqashid al-sharia simultaneously.

ARABIC:

لرفاهية هي هدفأساسي يسعى كل فرد إلى تحقيقه، بما في ذلك المزارعون. ومع ذلك، فإن فهم مفهوم
رفاهية المزارعين في إندونيسيا ال يزال حتى اآلن يميل إلى االعتماد على مؤشرات مادية مثل الدخل واإلنتاجية
والقوة الشرائية، مما يجعله غير قادر على استيعاب معناه بشكل كامل. في حين أن حياة المزارعين ال يمكن
فصلها عن األبعاد االجتماعية والروحية التي تساهم في تشكيل طريقة نظرهم إلى الرفاهية وإحساسهم بها.
تتجلى هذه الحالة في حياة مزارعي زهرة السداب في منطقة رمبانغ بمقاطعة باسوروان. على الرغم من أن
هذه المهنة تعتبر مجدية اقتصاديًا، إال أن المزارعين ال يزالون يواجهون تحديات متنوعة، مثل تقلبات األسعار،
وعدم استقرار السوق، وارتفاع تكاليف اإلنتاج، وقلة الدعم الحكومي. في خضم هذه الضغوط، يواصلون
الصمود وعيش حياة مليئة بالمعنى، مما يدفع إلى الحاجة إلى استكشاف أعمق لكيفية تفسير الرفاهية من وجهة
نظر المزارعين أنفسهم .

تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا باستخدام منهجية الظواهرية التي وضعها إدموند هوسرل. تم اختيار هذا
النهج ألنه يركز على الكشف عن معنى وجوهر التجربة التي يدركها الموضوع بشكل مباشر. تم استخدام
منظور مقاصد الشريعة كإطار تحليلي لدراسة معنى الرفاهيةبناء ً على الجوانب الخمسة لمقاصد الشريعة. تم
جمع البيانات من خالل المالحظة والمقابالت المتعمقة والتوثيق مع مزارعي زهرة السداب في منطقة رمبانغ
بمقاطعة باسوروان.

أظهرت نتائج البحث أن أوضاع المزارعين تشمل ثالثة أبعاد مترابطة، وهي: االقتصادية واالجتماعية
والروحية. ويشمل مفهوم الرفاهية الذي تم التوصل إليه تلبية احتياجات المعيشة، وتوفر دخل مستقر، وإقامة
عالقات اجتماعية جيدة، والحفاظ على العالقة الروحية مع هللا سبحانه وتعالى، مما يؤدي إلى تحقيق السكينة
والطمأنينة في القلب. ويستخلص من معنى الرفاهية الذي تم التوصل إليه أن الرفاهية الحقيقية ال تنشأ عن تلبية
بعد واحد من األبعاد بشكل منفصل، بل عن التكامل والتوازن بين األبعاد الخمسة لمقاصد الشريعة في آن
واحد