Pendidikan nilai-nilai Seni Kaligrafi Al-Qur’an dalam membentuk karakter religius santri di Lembaga Kaligrafi Al-Qur’an (LEMKA) Kota Sukabumi Jawa Barat

INDONESIA:

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena degradasi moral di era modern yang menuntut adanya inovasi dalam model pendidikan karakter. LEMKA hadir dengan pendekatan unik, yakni mengintegrasikan pendidikan seni kaligrafi Arab (khat) sebagai instrumen utama dalam pembentukan karakter religius santri dengan fokus penelitian 1. Apa nilai-nilai seni kaligrafi Al-qur’an terhadap pembentukan karakter religius santri di LEMKA Jawa Barat? 2. Bagaimana proses pembentukan karakter religius yang terkandung dalam pendidikan seni kaligrafi Al-qur’an di LEMKA Jawa Barat? 3. Bagaimana hasil internalisasi karakter religius melalui pendidikan seni kaligrafi Al-qur’an bagi santri di LEMKA Jawa Barat?.

Penelitian ini menggunakan pendekatan Kualitatif-Deskriptif dengan metode studi lapangan (field research). Data diperoleh melalui wawancara mendalam dengan Pengasuh, Dewan Asatidz, Santri, sebagian para alumnus dan Sebagian para ahli kaligrafi Indonesia, observasi kegiatan pembelajaran kaligrafi, serta dokumentasi LEMKA dan karya santri. Analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan dengan mengacu pada prinsip validitas triangulasi sumber dan metode.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai seni kaligrafi Al-qur’an di LEMKA mencakup 1. Nilai Spiritual 2. Nilai Estetika Islami 3. Nilai Moral 4. Nilai komoditas ekonomi kreatif. Proses pembentukan karakter religius dalam pendidikan seni kaligrafi Al-qur’an di LEMKA menggabungkan pembelajaran seni, akhlak, dan spiritualitas. Dampaknya, santri memiliki karakter religius yang tercermin dalam sikap cinta Al-Qur’an, disiplin ibadah, etos kerja yang tinggi, dan akhlak mulia dan dapat memiliki kemandirian di dalam bidang komoditas ekonomi kreatif.

Penelitian ini menghasilkan sebuah konsep aplikasi bernama Zauqul Ahruf. Konsep ini memposisikan kegiatan menulis kaligrafi bukan sekadar keterampilan estetika, melainkan proses muroqobah melalui kesadaran berdzikir dan kefokusan pada pesan syariat. Dengan menghayati setiap ayat, seorang kaligrafer dapat mencapai fase flow (lazah dan Zauq) yang pada akhirnya membentuk karakter religius dalam dirinya.

ENGLISH:

This research was motivated by the phenomenon of moral degradation in the modern era, which demands innovation in character education models. LEMKA offers a unique approach by integrating Arabic calligraphy art (khat) education as the primary instrument for developing students’ religious character. The research focused on: (1) What are the values of Arabic calligraphy art in developing students’ religious character at LEMKA West Java? (2) How does the process of religious character development occur through Arabic calligraphy art education at LEMKA West Java? (3) What are the results of the internalization of religious character through Arabic calligraphy art education for students at LEMKA West Java?.

This research employed a qualitative-descriptive approach with a field research method. The researcher collected data through in-depth interviews with the caretakers, the board of asatidz, students, several alumni, and several Indonesian calligraphy experts, as well as through observations of calligraphy learning activities and documentation of LEMKA and students’ artworks. He analyzed the data through the stages of data reduction, data display, and conclusion drawing. In addition the researcher employed source and method triangulation to check the data validity.

The research results show that the values of Arabic calligraphy art at LEMKA include: (1) spiritual values, (2) Islamic aesthetic values, (3) moral values, and (4) creative economic commodity values. The process of religious character development in Arabic calligraphy art education at LEMKA integrates art learning, morality, and spirituality. As a result, students develop their religious character as reflected in their love for the Qur’an, discipline in worship, strong work ethic, noble character, and independence in the field of the creative economy.

This research also generates an application concept called Dzauqul Ahruf. This concept positions calligraphy writing activities not merely as aesthetic skills, but as a muroqobah process through mindful zikr and deep concentration on the messages of Islamic law. By contemplating every verse, a calligrapher can achieve a flow (ladzah and dzauq) phase, which ultimately develops his or her religious character.

ARABIC:

هذه الرسالة مدفوعة بظاهرة تدهور الأخلاق في العصر الحديث التي تتطلب وجود ابتكار في نموذج تعليم القيم. وقد ظهرت مؤسسة الخط القرآني LEMKA بنهجها الفريد، وهو دمج تعليم فن الخط العربي كأداة رئيسية في تكوين شخصية دينية لطلابها مع تركيز الدراسة على ما يلي: 1. ما هي قيم فن الخط العربي في تكوين الشخصية الدينية للطلاب في LEMKA جاوى الغربية؟ 2. كيف تتم عملية تكوين الشخصية الدينية التي يتضمنها تعليم فن الخط العربي في LEMKA جاوى الغربية؟ 3. ما هي نتائج تكوين الشخصية الدينية من خلال تعليم فن الخط العربي للطلاب في LEMKA جاوى الغربية؟.

استخدمت هذه الرسالة منهجًا كيفيًا وصفيًا مع طريقة دراسة ميدانية (بحث ميداني). تم الحصول على البيانات من خلال مقابلة متعمقة مع مدير المؤسسة، مجلس الأساتذة، الطلاب، بعض الخريجين وبعض خبراء الخط في إندونيسيا، وملاحظة أنشطة تعلم الخط، بالإضافة إلى وثائق LEMKA وأعمال الطلاب. يتم تحليل البيانات من خلال مراحل تحديد البيانات، وعرضها، والاستنتاج منها مع الالتزام بمبدأ صدق التثليث للمصادر والأساليب.

أظهرت نتائج الرسالة أن قيم فن الخط العربي في LEMKA تشمل 1. القيمة الروحية 2. القيمة الجمالية الإسلامية 3. القيمة الأخلاقية 4. قيمة السلع الاقتصادية الإبداعية. عملية تكوين الشخصية الدينية في تعليم فن الخط العربي في LEMKA تجمع بين تعلم الفن والأخلاق والروحانيات. ونتيجة لذلك، يمتلك الطلاب شخصية دينية تنعكس في حبهم للقرآن، والانضباط في العبادة، وأخلاقيات العمل العالية، وحسن الخلق، ويمكنهم أن يكونوا مستقلين في مجال السلع الاقتصادية الإبداعية.

أنتج هذه الرسالة مفهوما تطبيقيا يُدعى بـ "ذوق الأحرف". يضع هذا المفهوم نشاط كتابة الخط ليس مجرد مهارة جمالية، بل عملية مراقبة ذاتية من خلال الوعي بالذكر والتركيز على رسالة الشريعة. من خلال التدبر في كل آية، يمكن للخطاط أن يصل إلى مرحلة التدفق (اللذة والذوق)، حيث في النهاية تشكل شخصية دينية في أنفسهم.