Tradisi ritual malam tebus kembar mayang pra perkawinan perspektif teori simbolik interpretatif Clifford Geertz: Studi di Desa Pagelaran Kecamatan Pagelaran Kabupaten Malang

INDONESIA:

Tradisi ritual malam tebus kembar mayang merupakan salah satu rangkaian adat pra-perkawinan yang masih dilestarikan oleh masyarakat Desa Pagelaran, Kabupaten Malang. Tradisi ini dipahami sebagai simbol keselamatan, keamanan, dan keharmonisan rumah tangga. Namun, masyarakat memiliki pemahaman yang beragam terhadap tradisi tersebut, mulai dari sebagai praktik budaya, simbol sakral, hingga tradisi yang dinilai berdasarkan ajaran Islam. Perbedaan pemahaman ini menunjukkan adanya keberagaman penafsiran terhadap simbol budaya yang menarik untuk dikaji melalui perspektif Clifford Geertz.

Peneliti mengkaji dengan menggunakan perspektif teori Simbolik Interpretatif Clifford Gerrtz dengan dua rumusan yakni: (1) Bagaimana pemahaman masyarakat Desa Pagelaran, Kabupaten Malang terhadap Tradisi Ritual Malam Tebus Kembar Mayang Pra Perkawinan perspektif Clifford Geertz. (2) Apa motif yang melatarbelakangi pelaksanaan tradisi malam tebus kembar mayang dalam pernikahan Masyarakat Jawa di Desa Pagelaran, Kabupaten Malang perspektif Clifford Geertz.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif empiris dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara, observasi, dan dokumentasi. Lokasi dari penelitian ini berada di Desa Pagelaran Kecamatan Pagelaran Kabupaten Malang. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer berupa wawancara dan sumber data sekunder yang berasal dari dokumen-dokumen yang sejenis baik dalam bentuk penelitian, buku-buku, dan juga referensi tambahan lainnya.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Terdapat 3 bagian tipologi yang menggambarkan pemahaman masyarakat, religius-pragmatis, simbolik magis, dan normatif-teologis. (2) Motif yang melatarbelakangi adanya tradisi ritual malam tebus kembar mayang pra-perkawinan terjadi karena adanya motif sosial budaya, sosial-keagamaan, sosial-keamanan, dan sosial-kerukunan. Dalam perspektif Clifford Geertz, tradisi tebus kembar mayang berfungsi sekaligus sebagai model of yang mencerminkan cara masyarakat memahami realitas pernikahan, model for yang memandu tindakan masyarakat melalui empat motif sosial, serta system of meaning sebagai sistem simbol yang menjembatani keduanya.

ENGLISH:

The ritual tradition of the “malam tebus kembar mayang” is one of a series of pre marital customs still preserved by the community of Pagelaran Village, Malang Regency. This tradition is understood as a symbol of safety, security, and domestic harmony. However, the community holds diverse interpretations of this tradition, ranging from viewing it as a cultural practice and a sacred symbol to interpreting it based on the teachings of Islam. These differing interpretations highlight the diversity of perspectives on this cultural symbol, which is worth examining through the lens of Clifford Geertz’s theory.

The researcher will examine this using Clifford Geertz’s perspective through two research questions: (1) How do the people of Pagelaran Village, Malang Regency, understand the pre-wedding “Malam Tebus Kembar Mayang” ritual from Clifford Geertz’s perspective (2) What are the underlying motives for the practice of the Malam Tebus Kembar Mayang tradition in Javanese weddings in Pagelaran Village, Malang Regency, from Clifford Geertz’s perspective.

This study employs an empirical qualitative approach with data collection techniques including interviews, observation, and documentation. The research location is Pagelaran Village, Pagelaran Subdistrict, Malang Regency. The data sources used include primary data from interviews and secondary data from documents such as relevant journal articles, books, and other supplementary references.

The results of this study indicate that: (1) There are three typological categories describing community understanding: religious-pragmatic, symbolic magical, and normative-theological. (2) The motives underlying the existence of the pre-marital “malam tebus kembar mayang” ritual tradition stem from socio cultural, socio-religious, socio-security, and socio-harmony motives. Within Clifford Geertz's theoretical framework, the ritual functions simultaneously as a model of reflecting how the community understands the reality of marriage, a model for guiding social action through four social motives, and a system of meaning as the symbolic bridge connecting both. Geertz's triangular framework proves relevant in reading this tradition as a living, adaptive system of meaning that continues to evolve within the community of Pagelaran Village.

ARABIC:

تعد التقاليد الطقسية لـ «مالام تيبوس كيمبار مايانغ» واحدة من سلسلة العادات السابقة للزواج التي لا تزال محفوظة لدى مجتمع قرية باغيلاران، في محافظة مالانغ. ويُنظر إلى هذه التقاليد على أنها رمز للسلامة والأمان والوئام الأسري. ومع ذلك، فإن المجتمع المحلي لديه تفسيرات متنوعة لهذا التقليد، تتراوح بين اعتباره ممارسة ثقافية ورمزًا مقدسًا، وصولاً إلى تفسيره استنادًا إلى تعاليم الإسلام. وتسلط هذه التفسيرات المتباينة الضوء على تنوع وجهات النظر حول هذا الرمز الثقافي، وهو أمر يستحق الدراسة من منظور نظرية كليفورد جيرتز.

سيقوم الباحث بدراسة هذه التقاليد باستخدام منظور كليفورد جيرتز من خلال صيغتين هما: (1) كيف ينظر سكان قرية باجيلاران، مقاطعة مالانج، إلى طقوس ليلة ”تيبوس كيمبار مايانغ“ قبل الزواج من منظور كليفورد جيرتز. (2) ما الدوافع الكامنة وراء إقامة تقليد ليلة ”تيبوس كيمبار مايانغ“ في حفلات الزفاف لدى المجتمع الجاوي في قرية باجيلاران، مقاطعة مالانغ، من منظور كليفورد جيرتز.

تستخدم الدراسة نهجًا تجريبيًا نوعيًا مع تقنيات جمع البيانات التي تشمل المقابلات والملاحظة والتوثيق. يقع موقع هذا البحث في قرية باجيلاران، منطقة باجيلاران، مقاطعة مالانج. أما مصادر البيانات المستخدمة فهي مصادر أولية تتمثل في المقابلات، ومصادر ثانوية مستمدة من وثائق مثل الأبحاث المنشورة في المجلات العلمية ذات الصلة بموضوع البحث، والكتب، بالإضافة إلى مراجع إضافية أخرى.

أظهرت نتائج هذا البحث ما يلي: (1) هناك ثلاثة أنواع تصويرية تصف فهم المجتمع، وهي: الديني-البرغماتي، والرمزي-السحري، والمعياري-اللاهوتي. (2) الدوافع الكامنة وراء وجود تقليد طقوس ليلة ”توبوس كيمبار مايانغ“ قبل الزواج ترجع إلى دوافع اجتماعية-ثقافية، واجتماعية-دينية، واجتماعية-أمنية، واجتماعية-توافقية. في إطار نظرية كليفورد جيرتز، تعمل هذه التقاليد الطقسية في آنٍ واحد بوصفها نموذجاً معرفياً (model of) يعكس فهم المجتمع لواقع الزواج، ونموذجاً توجيهياً (model for) يرشد السلوك الاجتماعي من خلال أربعة دوافع اجتماعية، ونظاماً للمعنى (system of meaning) يربط بين الاثنين. وقد أثبت الإطار النظري المثلثي لجيرتز أهميته في قراءة هذه التقاليد بوصفها منظومة معنى حيّة ومتكيّفة تواصل تطورها في حياة مجتمع قرية باجيلاران.