التحليل الدلالي للمعجم الإكولوجي (Ecolexicon) في القرآن الكريم: دراسة لكلمات "الإسراف والفساد والعمارة" في ضوء علم اللغة البيئي

ARABIC:

تنطلق هذه الدراسة من تزايد الأزمة البيئية العالمية التي تستدعي إعادة بناء الأخلاق البيئية على أساس القيم الدينية. وفي هذا السياق، يُنظر إلى القرآن الكريم لا بوصفه نصًا معياريًا فحسب، بل باعتباره خطابًا بيئيًا يُسهم في تشكيل الرؤية الكونية للإنسان تجاه الطبيعة من خلال مفردات بيئية معينة. وتركّز هذه الدراسة على ثلاثة كلمات بيئية قرآنية، وهي: الإسراف والفساد، والعمارة، من خلال التساؤل حول كيفية تشكّل البناء الدلالي لهذه الكلمات، وكيف تسهم بنيتها الدلالية في تشكيل الرؤية البيئية. وتنطلق فرضية البحث من أن هذه الكلمات الثلاثة تُنشئ منظومة قيم بيئية تكاملية في علاقة الإنسان بالبيئة. وعليه، تهدف الدراسة إلى تحليل البناء الدلالي والكشف عن البنية الدلالية لكلمات الإسراف والفساد والعمارة في تشكيل أخلاقيات الاستدامة البيئية المستندة إلى القرآن الكريم.

تعتمد هذه الدراسة المنهج الكيفي في مجالي علم الدلالة واللسانيات البيئية، مع اتخاذ القرآن الكريم موضوعًا ماديًا للدراسة اللسانية العربية. وتتمثل البيانات الرئيسة في الآيات القرآنية التي تتضمن كلمات الإسراف والفساد والعمارة ومشتقاتها، حيث جرى تحليلها من خلال تقنيات اللسانيات الحاسوبية، وتحليل المصاحبات اللفظية، والشبكات الدلالية. أما جمع البيانات فقد تمّ باستخدام أسلوب القراءة والتدوين، في حين اعتمد تحليل البيانات على نموذج أران ستِبّي في اللسانيات البيئية عبر مراحل التحديد، والتقويم، وإعادة بناء القصص؛ للكشف عن القصص البيئية الكامنة في النص القرآني.

وتُظهر نتائج الدراسة أن كلمة الإسراف يمثل سلوكًا استغلاليًا واستهلاكًا مفرطًا، وأن الفساد يتشكل دلاليًا بوصفه رمزًا للخراب الأخلاقي والاجتماعي والبيئي، في حين تُشكّل العمارة نموذجًا لإعمار الأرض قائمًا على الاستدامة. وتبني هذه البنى الدلالية الثلاث رؤية بيئية قرآنية تؤكد على التوازن، والمسؤولية، والاعتدال، والانسجام بين الإنسان والبيئة باعتبارها المبادئ الأساسية لاستدامة الحياة.

ENGLISH:

This study originates from the increasing global ecological crisis that demands the reconstruction of environmental ethics based on religious values. In this context, the Qur'an is viewed not merely as a normative text, but also as an ecological discourse that shapes the human worldview toward nature through particular eco-lexicons. This research focuses on three Qur'anic eco-lexicons, namely isrāf, fasād, and ‘imārah, by addressing questions concerning how the semantic constructions of these terms are formed and how their semantic structures shape an ecological worldview. The hypothesis of this study suggests that these three lexicons construct an integrative ecological value system concerning the relationship between humans and the environment. Accordingly, the objective of this research is to analyze the semantic constructions and examine the semantic structures of isrāf, fasād, and ‘imārah in shaping a Qur'an-based ecological sustainability ethic.

This study employs a qualitative approach within the fields of semantics and ecolinguistics by positioning the Qur'an as the material object of Arabic linguistic analysis. The primary data consist of Qur'anic verses containing the words isrāf, fasād, and ‘imārah, along with their derivational forms, which are analyzed through corpus linguistics, collocation analysis, and semantic network techniques. Data collection was conducted using reading and note-taking techniques, while data analysis adopted Arran Stibbe’s ecolinguistic model through the stages of identification, evaluation, and story reconstruction in order to uncover ecological narratives embedded within the Qur'anic text.

The findings reveal that isrāf represents exploitative behavior and excessive consumption; fasād is semantically constructed as a symbol of moral, social, and ecological destruction; while ‘imārah forms a paradigm of earth cultivation and prosperity oriented toward sustainability. These three semantic structures collectively construct the Qur'anic ecological worldview, emphasizing balance, responsibility, moderation, and harmony between humans and the environment as the fundamental principles of sustainable life.

INDONESIA:

Penelitian ini berangkat dari meningkatnya krisis ekologis global yang menuntut rekonstruksi etika lingkungan berbasis nilai religius. Dalam konteks tersebut, al-Qur'an dipandang tidak hanya sebagai teks normatif, tetapi juga sebagai wacana ekologis yang membentuk worldview manusia terhadap alam melalui ekoleksikon tertentu. Fokus kajian penelitian ini pada tiga ekoleksikon Al-Qur'an, yaitu isrāf, fasād, dan 'imārah, dengan pertanyaan mengenai bagaimana konstruksi semantik ketiga istilah tersebut serta bagaimana struktur semantiknya membentuk worldview ekologis. Hipotesis dalam penelitian ini menunjukkan bahwa ketiga leksikon tersebut membangun sistem nilai ekologis yang integratif dalam relasi manusia dan lingkungan. Adapun tujuan penelitian ini adalah menganalisis konstruksi semantik serta mengkaji struktur semantik isrāf, fasād, dan 'imārah dalam membentuk etika keberlanjutan ekologis berbasis Al-Qur'an.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dalam bidang semantik dan ekolinguistik dengan menjadikan al-Qur'an sebagai objek material kajian linguistik Arab. Data primer berupa ayat-ayat yang memuat kata isräf, fasād, dan 'imärah beserta derivasinya dianalisis melalui teknik korpus linguistik, kolokasi, dan jaringan semantik. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan catat, sedangkan analisis data mengadopsi model ekolinguistik Arran Stibbe melalui tahapan identifikasi, evaluasi, dan rekonstruksi story untuk menyingkap narasi ekologis dalam teks Qur'ani.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa isrāf merepresentasikan perilaku eksploitatif dan konsumsi berlebihan; fasād dikonstruksi sebagai simbol kerusakan moral, sosial, dan ekologis; sedangkan 'imärah membentuk paradigma pemakmuran bumi yang berorientasi pada keberlanjutan. Ketiga struktur semantik tersebut membangun worldview ekologis Al-Qur'an yang menekankan keseimbangan, tanggung jawab, moderasi, dan harmoni manusia dengan lingkungan sebagai prinsip utama keberlanjutan kehidupan.