Transformasi budaya religius melalui kegiatan keagamaan dalam pembentukan karakter peserta didik di madrasah: Studi multisitus di MAN 1 Tulang Bawang Barat dan MAN 1 Lampung Tengah

INDONESIA:

Madrasah Aliyah memiliki peran strategis dalam membentuk karakter religius peserta didik di tengah tantangan globalisasi dan degradasi moral. Budaya religius merupakan sistem nilai, kebiasaan, dan perilaku keagamaan yang menjadi karakter kolektif warga madrasah. Transformasi budaya religius dipahami sebagai proses perubahan nilai keagamaan dari yang bersifat normatif menuju budaya yang terinternalisasi dalam sikap, perilaku, dan karakter peserta didik. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) menganalisis konstruksi konsep, nilai, dan implementasi kegiatan keagamaan dalam pembentukan budaya religius; (2) menganalisis proses transformasi budaya religius melalui kegiatan keagamaan dalam pembentukan karakter religius peserta didik; dan (3) menganalisis implikasi transformasi budaya religius terhadap pembentukan karakter religius peserta didik secara berkelanjutan.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kasus dan desain multisitus di MAN 1 Tulang Bawang Barat dan MAN 1 Lampung Tengah. Data diperoleh melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan dokumentasi, kemudian dianalisis melalui reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan, dan analisis lintas situs. Keabsahan data dilakukan melalui triangulasi sumber dan teknik.

Hasil penelitian menunjukkan tiga temuan utama: (1) budaya religius dikonstruksi melalui integrasi nilai-nilai keislaman dalam berbagai kegiatan keagamaan, seperti tadarus Al-Qur’an, salat dhuha, salat berjamaah, tahfiz, ROHIS, dan peringatan hari besar Islam yang didukung pembiasaan, lingkungan religius, dan keterlibatan seluruh warga madrasah. Temuan ini dirumuskan dalam konsep RELIGIUS (Rutinitas Ibadah, Eksistensi Program, Lingkungan Religius, Integrasi Nilai, Gerakan Pembiasaan, Internalisasi Bertahap, Ukuran Partisipasi, dan Spirit Keagamaan). (2) transformasi budaya religius berlangsung melalui tahapan penanaman nilai, pembiasaan, keteladanan, internalisasi, penguatan, dan evaluasi berkelanjutan yang menghasilkan perubahan dari praktik keagamaan formal menuju kesadaran religius yang terinternalisasi. Temuan ini dirumuskan dalam konsep TAZKIYAH (Transformasi Nilai, Adaptasi Lingkungan, Zona Keteladanan, Konsistensi Pembiasaan, Internalisasi Karakter, Yakin Religius, Afirmasi Nilai, dan Habitualisasi Berkelanjutan). (3) transformasi budaya religius berimplikasi pada terbentuknya karakter religius peserta didik pada dimensi personal dan sosial, yang ditandai dengan meningkatnya tanggung jawab beribadah, kedisiplinan, kejujuran, kepedulian sosial, serta konsistensi mengamalkan nilai-nilai agama. Temuan ini dirumuskan dalam konsep AKHLAQ (Amanah, Komitmen Ibadah, Harmoni Sosial, Loyalitas Nilai, Akhlak Mulia, dan Qana’ah). Kebaruan penelitian ini adalah Model TERPADU RELIGIUS (Transformasi, Edukasi Religius melalui Pembiasaan, Adaptasi, Dukungan Lingkungan, dan Integrasi Sistem) sebagai model transformasi budaya religius berbasis kegiatan keagamaan yang menegaskan bahwa kegiatan keagamaan berfungsi sebagai sarana internalisasi nilai, penguatan budaya madrasah, dan pembentukan karakter religius peserta didik secara adaptif, sistematis, integratif, dan berkelanjutan.

ENGLISH:

Madrasah Aliyah (Islamic Senior High School) plays a strategic role in developing students’ religious character amid the challenges of globalization and moral degradation. Religious culture is a system of values, habits, and behaviors that shapes the collective identity of the madrasah community. Its transformation refers to the process of converting religious values from normative principles into internalized attitudes, behaviors, and character traits among students. This research aims to analyze: (1) the construction of concepts, values, and the implementation of religious activities in developing religious culture; (2) the process of transforming religious culture through religious activities in developing students’ religious character; and (3) the implications of religious culture transformation for the sustainable development of students’ religious character.

The research employed a qualitative case study approach and a multisite design at MAN 1 Tulang Bawang Barat and MAN 1 Lampung Tengah. The researcher collected data through participant observation, in-depth interviews, and documentation. She analyzed the data using data reduction, data display, conclusion drawing, and cross-site analysis. To assess the validity, she applied source and methodological triangulation.

The research results reveal three major findings. (1) The madrasahs construct religious culture through the integration of Islamic values into various religious activities, including Qur’anic recitation, dhuha prayer, congregational prayer, tahfiz programs, Islamic spiritual organizations (ROHIS), and commemorations of Islamic holy days. These activities are supported by habituation, a religious environment, and the active involvement of all members of the madrasah community. The researcher conceptualizes this finding as RELIGIUS (Religious Worship Routines, Program Existence, Religious Environment, Value Integration, Habituation Movement, Gradual Internalization, Participation Measurement, and Religious Spirit). (2) The transformation of religious culture occurs through successive stages of value inculcation, habituation, role modeling, internalization, reinforcement, and continuous evaluation. This process transforms formal religious practices into deeply internalized religious awareness. The researcher conceptualizes this process as TAZKIYAH (Transformation of Values, Environmental Adaptation, Exemplary Zones, Consistent Habituation, Character Internalization, Religious Conviction, Value Affirmation, and Sustainable Habitualization). (3) The transformation of religious culture contributes to the development of students’ religious character, including their personal and social dimensions. The transformation manifests in increased responsibility in worship, discipline, honesty, social concern, and consistency in practicing religious values. The researcher conceptualizes these findings as AKHLAQ (Trustworthiness, Commitment to Worship, Social Harmony, Value Loyalty, Noble Character, and Contentment). The novelty of this research is the TERPADU RELIGIUS (Transformative Religious Education through Habituation, Adaptation, Environmental Support, and System Integration) Model. It serves as a religious culture transformation, based on religious activities, that emphasizes the use of religious activities as mechanisms for value internalization, the strengthening of madrasah culture, and the development of students’ religious character in an adaptive, systematic, integrative, and sustainable manner.

ARABIC:

للمدارس الثانوية دور استراتيجي في تشكيل الشخصية الدينية للمتعلمين في ظل تحديات العولمة وتدهور الأخلاق. الثقافة الدينية هي نظام من القيم والعادات والسلوكيات الدينية التي تشكل الطابع الجمعي لأفراد المدرسة. يُفهم التحول في الثقافة الدينية على أنه عملية تغيير للقيم الدينية من الطابع الإرشادي إلى الثقافة التي تتجذر في المواقف والسلوكيات والشخصية لدى المتعلمين. تهدف هذه الرسالة إلى: (1) تحليل بناء المفاهيم والقيم وتنفيذ الأنشطة الدينية في تشكيل الثقافة الدينية؛ (2) تحليل عملية تحول الثقافة الدينية من خلال الأنشطة الدينية في تشكيل الشخصية الدينية للمتعلمين؛ و(3) تحليل أثر تحول الثقافة الدينية على تشكيل الشخصية الدينية للمتعلمين بشكل مستدام.

تستخدم هذه الرسالة ننهجًا كيفيًا بنوع دراسة الحالة مع تصميم متعدد المواقع في المدرسة الثانوية الدينية الحكومية 1 تولانج باوانج الغربي والمدرسة الثانوبة الدينية الحكومية 1 لامبونج الوسطى. تم الحصول على البيانات من خلال الملاحظة التشاركية، والمقابلة المتعمقة، والوثائق، ثم تم تحليلها من خلال تحديد البيانات، وعرضها، والاستنتاج منها، والتحليل عبر المواقع. تم التحقق من صحة البيانات من خلال تثليث المصادر والطرائق.

أظهرت النتائج ثلاثة اكتشافات رئيسية: (1) يتم بناء الثقافة الدينية من خلال دمج القيم الإسلامية في مختلف الأنشطة الدينية، مثل تلاوة القرآن، صلاة الضحى، الصلاة جماعة، التحفيظ، جماعة النشاط الديني (ROHIS)، والاحتفال بالأعياد الإسلامية التي تدعمها العادات، والبيئة الدينية، ومشاركة جميع أفراد المدرسة. تم صياغة هذه النتائج ضمن مفهوم RELIGIUS (الاستقامة في العبادة، وجود البرامج، البيئة الدينية، دمج القيم، حركة العادات، التوطين التدريجي، عدد المشاركة، والروح الدينية). (2) تحدث عملية تحول الثقافة الدينية عبر مراحل غرس القيم، العادات، القدوة، التوطين، التعزيز، والتقييم المستمر الذي يؤدي إلى انتقال من الممارسات الدينية الرسمية نحو وعي ديني متجذر. وقد صيغت هذه النتائج ضمن مفهومTAZKIYAH تحول القيم، التكيف مع البيئة، منطقة القدوة، استمرارية التعويد، تغليب القيم الداخلية، اليقين الديني، تأكيد القيم، والإستمرارية السلوكية). (3) تحول الثقافة الدينية له أثر على تشكل الشخصية الدينية للمتعلمين في البعدين الشخصي والاجتماعي، ويتميز بزيادة المسؤولية في العبادة، الانضباط، الصدق، الاهتمام الاجتماعي، وكذلك الالتزام بممارسة القيم الدينية. وقد تم صياغة هذه النتائج في مفهوم AKHLAQ (الأمانة، الالتزام بالعبادة، التناغم الاجتماعي، الولاء للقيم، الأخلاق الحميدة، والقناعة). جدّة هذه الرسالة تكمن في نموذج TERPADU RELIGIUS (التحول، التعليم الديني من خلال التعويد، التكيف، دعم البيئة، ودمج الأنظمة) كنموذج لتحويل الثقافة الدينية على أساس الأنشطة الدينية الذي يؤكد أن الأنشطة الدينية تعمل كوسيلة لغرس القيم، وتعزيز ثقافة المدرسة، وتشكيل الثقافة الدينية للمتعلمين بشكل تكيفي ومنهجي وتكاملي ومستمر.