العروض والقافية في قصيدة مؤتمر نهضة العلماء و قصيدة سيّدة راضية جازولي: الدراسة المقارنة

ARABIC

يهدف هذا البحث إلى تحليل أنماط العروض والقافية في قصيدة مؤتمر نهضة العلماء وقصيدة السيدة راضية جازولي، والكشف عن أوجه التشابه والاختلاف في البنية العروضية والقافية بينهما بوصفهما تمثيلاً لتقاليد الأدب العربي في نوسانتارا. ويتمثل موضوع البحث في قصيدة مؤتمر نهضة العلماء للشيخ عفيف الدين مهاجر، التي تتكون من ستة عشر بيتًا، وقصيدة السيدة راضية جازولي التي ألّفها أبناء الشيخ فقر ندرسمو، وتتكون من ستة أبيات. كما يعتمد هذا البحث على مصادر ثانوية متنوعة تشمل الكتب والمقالات العلمية والدراسات السابقة المتعلقة بعلم العروض والقافية.
استخدمت الباحثة المنهج الوصفي الكيفي بمنهج الدراسة المكتبية. وتم جمع البيانات من خلال التوثيق، والقراءة المتعمقة، وتدوين الملاحظات، وتحليل النصوص. أما تحليل البيانات فتم من خلال تصنيف الأنماط العروضية والقافية، وتفسيرها، ثم مقارنتها للكشف عن أوجه التشابه والاختلاف بين القصيدتين .أظهرت نتائج البحث أن القصيدتين تتميزان بانتظام الأوزان الشعرية وفق قواعد علم العروض، مع وجود اختلافات في استخدام الزحافات وبنية القافية. فقد استخدمت قصيدة مؤتمر نهضة العلماء بحر الكامل بنمط وزني أكثر استقرارًا، في حين استخدمت قصيدة السيدة راضية جازولي بحر البسيط مع تنوع أكبر في الأوزان. ومن ناحية القافية، أظهرت القصيدتان التزامًا واضحًا بنظام القافية، إلا أنهما تختلفان في تكوين عناصرها وبنيتها. وتدل هذه النتائج على أن قواعد علم العروض والقافية ما تزال ذات صلة في تأليف الشعر الديني المعاصر، كما تسهم في الحفاظ على التقاليد الجمالية للأدب العربي في بيئة الإسلام في نوسانتارا. كما يفتح هذا البحث آفاقًا لدراسات لاحقة تتناول الوظائف الجمالية والاجتماعية والثقافية للقصيدة في المجتمعات الإسلامية في نوسانتارا.

ENGLISH

This study aims to analyze the patterns of ‘arudh and qafiyah in the Qasidah Muktamar Nahdlatul Ulama and the Qasidah Bu Nyai Radliyah Jazuli, as well as to identify the similarities and differences in the prosodic structures contained in both qasidahs as representations of the Arabic literary tradition in the Indonesian Archipelago. The objects of this study are the Qasidah Muktamar Nahdlatul Ulama by Kiai Afifuddin Muhajir, consisting of sixteen verses, and the Qasidah Bu Nyai Radliyah Jazuli, composed by the sons of Kiai Faqur Ndresmo, consisting of six verses. This study is also supported by secondary sources, including books, scientific articles, and previous studies related to the science of ‘arudh and qafiyah. This research employs a qualitative descriptive method with a library research approach. Data were collected through documentation, intensive reading, note-taking, and textual analysis. The data were analyzed through classification, interpretation, and comparison of the metrical patterns and qafiyah systems found in both qasidahs. The results show that both qasidahs exhibit regular metrical patterns in accordance with the principles of ‘arudh, although differences were found in the use of zihaf and qafiyah structures. The Qasidah Muktamar Nahdlatul Ulama employs Bahr Kamil with a relatively stable metrical pattern, while the Qasidah Bu Nyai Radliyah Jazuli employs Bahr Basit with more varied metrical patterns. In terms of qafiyah, both qasidahs demonstrate consistency in rhyme usage, yet differ in the formation of their qafiyah elements. These findings indicate that the principles of ‘arudh and qafiyah remain relevant in the composition of contemporary religious poetry and continue to play an important role in preserving the aesthetic tradition of Arabic literature within the context of Islam Nusantara. Furthermore, this study opens opportunities for further research on the aesthetic, social, and cultural functions of qasidah in Muslim communities of the Indonesian Archipelago.

INDONESIA

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pola ‘arudh dan qafiyah pada Qasidah Muktamar Nahdlatul Ulama dan Qasidah Bu Nyai Radliyah Jazuli, serta mengidentifikasi persamaan dan perbedaan struktur prosodik yang terkandung dalam kedua qasidah tersebut sebagai representasi tradisi sastra Arab di Nusantara. Objek penelitian ini berupa Qasidah Muktamar Nahdlatul Ulama karya Kiai Afifuddin Muhajir yang terdiri atas enam belas bait dan Qasidah Bu Nyai Radliyah Jazuli karya putra-putra Kiai Faqur Ndresmo yang terdiri atas enam bait. Selain itu, penelitian ini didukung oleh berbagai sumber sekunder berupa buku, artikel ilmiah, dan penelitian terdahulu yang berkaitan dengan ilmu ‘arudh dan qafiyah. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan. Pengumpulan data dilakukan melalui teknik dokumentasi, pembacaan intensif, pencatatan, dan telaah teks. Analisis data dilaksanakan melalui proses klasifikasi, interpretasi, dan komparasi terhadap pola metrum serta sistem qafiyah yang ditemukan dalam kedua qasidah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kedua qasidah memiliki keteraturan pola metrum yang sesuai dengan kaidah ilmu ‘arudh, meskipun terdapat perbedaan pada penggunaan zihaf dan struktur qafiyah. Qasidah Muktamar Nahdlatul Ulama menggunakan bahr kamil dengan pola metrum yang relatif stabil, sedangkan Qasidah Bu Nyai Radliyah Jazuli menggunakan bahr basit dengan variasi metrum yang lebih beragam. Dari segi qafiyah, kedua qasidah menunjukkan konsistensi penggunaan rima, namun memiliki karakteristik yang berbeda dalam pembentukan unsur-unsur qafiyah. Temuan ini menunjukkan bahwa kaidah ‘arudh dan qafiyah masih relevan dalam penciptaan puisi keagamaan kontemporer serta berperan dalam mempertahankan tradisi estetik sastra Arab di lingkungan Islam Nusantara. Penelitian ini juga membuka peluang bagi kajian lanjutan mengenai fungsi estetika, sosial, dan budaya qasidah dalam masyarakat Muslim Nusantara.