Tradisi salep tarjhe dalam larangan perkawinan adat madura perspektif maṣlahah mursalah Al-ghazali: Studi di Desa Puguk, Kecamatan Sungai Ambawang, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat

INDONESIA:

Tradisi salep tarjhe merupakan salah satu larangan perkawinan masyarakat Madura di Desa Puguk yang hingga kini tetap dilestarikan sebagai ketentuan adat karena diyakini mengakibatkan berbagai dampak buruk terhadap pasangan suami istri yang melanggarnya. Namun, dalam hukum Islam tidak terdapat dalil yang secara eksplisit menjelaskan larangan terhadap praktik tersebut. Penelitian ini mengkaji larangan tradisi salep tarjhe dalam perkawinan adat Madura di Desa Puguk, Kecamatan Sungai Ambawang, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat, dengan menggunakan perspektif maṣlahah mursalah Al-Ghazali. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: 1) bagaimana praktik tradisi salep tarjhe di Desa Puguk; 2) bagaimana pandangan masyarakat Madura di Desa Puguk terhadap tradisi salep tarjhe: 3) bagaimana tradisi salep tarjhe perspektif maṣlahah mursalah Al-Ghazali.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif. Sumber data yang digunakan meliputi data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh melalui wawancara dengan sejumlah informan yang merepresentasikan tokoh masyarakat, tokoh agama, serta pelaku adat. Tahapan penelitian ini dilakukan melalui pengumpulan data dengan metode wawancara dan dokumentasi, kemudian dilakukan proses pengolahan dan analisis data yang meliputi reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan dan verifikasi berlandaskan teori maṣlahah mursalah.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Tradisi salep tarjhe merupakan praktik larangan perkawinan antara kerabat laki-laki dari pihak istri dengan kerabat perempuan dari pihak suami, yang diyakini dapat menimbulkan dampak negatif bagi pasangan yang melanggarnya. 2) Masyarakat di Desa Puguk terbagi dalam dua kelompok dalam menyikapi tradisi salep tarjhe. Pertama, kelompok yang mempercayai tradisi salep tarjhe karena meyakini adanya berbagai konsekuensi buruk apabila dilanggar. Kedua, kelompok yang tidak mempercayainya karena menilai tradisi tersebut tidak memiliki dasar yang jelas dalam nash. 3) Ditinjau dari perspektif maṣlahah mursalah Al-Ghazali, tradisi salep tarjhe belum memenuhi persyaratan yang ditetapkan oleh Al-Ghazali, yaitu harus selaras dengan maqaṣid shari’ah, bersifat ḍaruriyyah, qath’iyyah, kulliyah, serta tidak bertentangan dengan dalil nash. Kemaslahatan yang terkandung dalam tradisi salep tarjhe hanya berada pada tingkat hajiyyat, sehingga belum dapat dikategorikan sebagai maṣlahah mursalah menurut Al-Ghazali.

ENGLISH:

The salep tarjhe tradition is one of the marriage prohibitions of the Madurese community in Puguk Village that is still preserved today as a customary rule because it is believed to cause various adverse effects on married couples who violate it. However, in Islamic law there is no explicit textual evidence prohibiting this practice. This study examines the prohibition of the salep tarjhe tradition in Madurese customary marriages in Puguk Village, Sungai Ambawang Subdistrict, Kubu Raya Regency, West Kalimantan, using Al-Ghazali’s perspective of maṣlahah mursalah. The research questions in this study are: 1) How is the salep tarjhe tradition practiced in Puguk Village; 2) What are the views of the Madurese community in Puguk Village regarding the salep tarjhe tradition; 3) How does the salep tarjhe tradition align with Al-Ghazali’s concept of maṣlahah mursalah.

This study employs empirical legal research with a qualitative approach. The data sources used include primary and secondary data. Primary data was obtained through interviews with a number of informants representing community leaders, religious leaders, and traditional practitioners. The research stages were carried out through data collection using interview and documentation methods, followed by data processing and analysis, which included data reduction, data display, and drawing conclusions and verification based on the theory of maṣlahah mursalah.

The results of the study show that: 1) The salep tarjhe tradition is a prohibition against marriage between male relatives on the wife’s side and female relatives on the husband’s side, which is believed to have negative consequences for couples who violate it. 2) The community in Puguk Village is divided into two groups regarding the salep tarjhe tradition. First, there is a group that believes in the salep tarjhe tradition because they are convinced that violating it will result in various adverse consequences. Second, there is a group that does not believe in it because they consider the tradition to lack a clear basis in the texts. 3) From the perspective of Al-Ghazali’s maṣlahah mursalah, the salep tarjhe tradition does not yet meet the criteria established by Al-Ghazali, namely that it must align with the maqaṣid shari’ah, be ḍaruriyyah, qath’iyyah, and kulliyah, and not contradict textual evidence. The public interest contained in the tradition of salep tarjhe is only at the level of hajiyyat, so it cannot yet be categorized as maṣlahah mursalah according to Al-Ghazali.

ARABIC:

تعد عادة سالب تارجي أحد محظورات الزواج لدى مجتمع مادورا في قرية بوغوك، و لا تزال تُحافظ عليها حتى اليوم كأحد أحكام العرف، حيث يُعتقد أنها تؤدي إلى آثار ضارة متنوعة على الزوجين اللذين يخالفانها. ومع ذلك، لا يوجد في الشريعة الإسلامية دليل يوضح صراحةً حظر هذه العادة. تبحث هذه الدراسة حظر عادة سالب تارجي في الزواج العرفي المادوري في قرية بوغوك، منطقة سونغاي أمباوانغ، مقاطعة كوبو رايا، كاليمانتان الغربية، باستخدام منظور المصلحة المرسلة للغزالي. أما صياغة المشكلة في هذا البحث فهي: ١) كيف تتم ممارسة عادة سالب تارجي في قرية بوغوك؟ ٢) ما هي نظرة سكان مادورا في قرية بوغوك إلى عادة سالب تارجي؟ ٣) كيف يُنظر إلى عادة سالب تارجي من منظور المصلحة المرسلة عند الغزالي.
يستخدم هذا البحث منهجًا تجريبيًا مع اتباع نهج نوعي. وتشمل مصادر البيانات المستخدمة البيانات الأولية والبيانات الثانوية. ويحصل البيانات الأولية من خلال إجراء مقابلات مع عدد من المصادر التي تمثل الشخصية المجتمعية، والشخصيات الدينية، وكذلك ممارسي العادات والتقاليد. تم تنفيذ مراحل هذا البحث من خلال جمع البيانات باستخدام طريقة المقابلة والتوثيق، ثم تم إجراء عملية معالجة وتحليل البيانات التي تشمل اختزال البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص الاستنتاجات والتحقق منها بناء على نظرية المصلحة المرسلة.

توصلت الدراسة إلى النتائج التالية: ١) عادة سالب تارجي هو ممارسة تحظر الزواج بين الأقارب الذكور من جانب الزوجة والأقارب الإناث من جانب الزوج، و يُعتقد أنها قد تؤدي إلى آثار ضارة على الزوجين اللذين يخالفانها. ٢) ينقسم سكان قرية بوجوك إلى مجموعتين في تعاملهم مع عادة سالب تارجي. الأولى، هي المجموعة التي تصدّق بعادة سالب تارجي لاعتقادها بوجود عواقب سيئة متنوعة في حالة مخالفته. والثانية، هي المجموعة التي لا تصدّق به لأنها ترى أن هذا العادة لا يستند إلى أساس واضح في النصوص الدينية. ٣) من منظور المصلحة المرسلة للغزالي، لا تفي عادة سالب تارجي بالشروط التي حددها الغزالي، وهي أن تكون متوافقة مع مقاصد الشريعة، وأن تكون ضرورية، وقطعية، وكلية، وألا تتعارض مع أدلة النصوص. والمصلحة التي تنطوي عليها عادة سالب تارجي لا تتجاوز مستوى الحجية، وبالتالي لا يمكن تصنيفها على أنها مصلحة مرسلة وفقاً للغزالي.