بناء الهوية الاجتماعية لشخصية خلدون في رواية "عائد إلى حيفا" لغسان كنفاني: منظور هنري تاجفيل

مستخلص البحث

يتناول هذا البحث بناء الهوية الاجتماعية لشخصية خلدون في رواية "عائد إلى حيفا" لغسان كنفاني من منظور نظرية الهوية الاجتماعية لهنري تاجفيل. ويركز هذا البحث على عملية تشكل الهوية الاجتماعية لخلدون والعوامل التي تؤثر فيها.
ويستخدم هذا البحث المنهج الكيفي الوصفي مع نوع البحث المكتبي. ويتمثل مصدر البيانات الرئيس في رواية "عائد إلى حيفا"، أما مصادر البيانات الثانوية فتؤخذ من الكتب، والمقالات العلمية، والمراجع الأخرى ذات الصلة. وجُمعت البيانات من خلال تقنيتي القراءة والتدوين، ثم حُللت عبر خطوات اختزال البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج.
وتبين نتائج البحث أن الهوية الاجتماعية لخلدون تشكلت من خلال ثلاث عمليات رئيسة عند هنري تاجفيل، وهي التصنيف الاجتماعي، والتماهي الاجتماعي، والمقارنة الاجتماعية. ففي مرحلة التصنيف الاجتماعي، بدأ خلدون يوضع في الفئة اليهودية من خلال تغير اسمه، واعتراف الأسرة اليهودية به، ووعيه الذاتي بأنه كان يهوديا منذ الطفولة. وفي مرحلة التماهي الاجتماعي، لم يقتصر خلدون على معرفة نفسه بوصفه جزءا من الجماعة اليهودية، بل عاش هذه الهوية في حياته اليومية من خلال الأسرة، والتعليم، والثقافة، واللغة، والدين اليهودي. أما في مرحلة المقارنة الاجتماعية، فقد بدأ خلدون يضع الهوية اليهودية في موقع يدافع عنه، ثم ينظر إلى الطرف العربي، بما في ذلك أسرته البيولوجية، بوصفه جماعة أخرى تقع خارج نطاق هويته. وإلى جانب ذلك، تأثر بناء الهوية الاجتماعية لخلدون بثلاثة عوامل رئيسة، وهي الأسرة الجديدة، والتعليم والثقافة اليهودية، والحرب والصراع اللذان فصلاه عن أسرته الأصلية. وبذلك، فإن الهوية الاجتماعية لخلدون ليست أمرا فطريا، بل هي نتيجة عملية اجتماعية طويلة ومتدرجة تأثرت بالبيئة التي عاش فيها.

ABSTRACT

This study discusses the construction of the social identity of Khaldun in Ghassan Kanafani’s novel A’id Ila Haifa from the perspective of Henri Tajfel’s Social Identity Theory. The focus of this study is directed at the process of Khaldun’s social identity formation and the factors that influence it.
This research employs a descriptive qualitative method with a library research design. The primary data source is the novel A’id Ila Haifa, while the secondary data sources are obtained from books, journal articles, and other relevant references. The data were collected through reading and note-taking techniques, then analyzed through data reduction, data presentation, and conclusion drawing.
The results of the study show that Khaldun’s social identity is formed through three main processes according to Henri Tajfel, namely social categorization, social identification, and social comparison. In the stage of social categorization, Khaldun begins to be placed in the Jewish category through the change of his name, the recognition of the Jewish family, and his own awareness that he has been Jewish since childhood. In the stage of social identification, Khaldun not only recognizes himself as part of the Jewish group, but also lives out that identity in his daily life through family, education, culture, language, and Jewish religion. Meanwhile, in the stage of social comparison, Khaldun begins to place Jewish identity as a position he defends, then views the Arab side, including his biological family, as another group outside the space of his identity. In addition, the construction of Khaldun’s social identity is influenced by a new family, Jewish education and culture, and war and conflict that separate him from his original family. Thus, Khaldun’s social identity is not something innate, but the result of a long, gradual social process influenced by his living environment.

ABSTRAK

Penelitian ini membahas pembentukan identitas sosial tokoh Khaldun dalam novel A’id Ila Haifa karya Ghassan Kanafani dengan perspektif teori identitas sosial Henri Tajfel. Fokus penelitian diarahkan pada proses pembentukan identitas sosial Khaldun serta faktor-faktor yang memengaruhinya.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan jenis penelitian pustaka. Sumber data primer berupa novel A’id Ila Haifa, sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari buku, artikel jurnal, dan referensi lain yang relevan. Data dikumpulkan melalui teknik baca dan catat, kemudian dianalisis dengan langkah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa identitas sosial Khaldun terbentuk melalui tiga proses utama menurut Henri Tajfel, yaitu kategorisasi sosial, identifikasi sosial, dan komparasi sosial. Pada tahap kategorisasi sosial, Khaldun mulai ditempatkan dalam kategori Yahudi melalui perubahan nama, pengakuan keluarga Yahudi, serta kesadarannya sendiri bahwa sejak kecil ia adalah Yahudi. Pada tahap identifikasi sosial, Khaldun tidak hanya mengetahui dirinya sebagai bagian dari kelompok Yahudi, tetapi juga menghayati identitas tersebut dalam kehidupan sehari-hari melalui keluarga, pendidikan, budaya, bahasa, dan agama Yahudi. Adapun pada tahap komparasi sosial, Khaldun mulai menempatkan identitas Yahudi sebagai posisi yang ia bela, kemudian memandang pihak Arab, termasuk keluarga biologisnya, sebagai kelompok lain di luar ruang identitasnya. Selain itu, pembentukan identitas sosial Khaldun dipengaruhi oleh keluarga baru, pendidikan dan budaya Yahudi, serta perang dan konflik yang memisahkannya dari keluarga asli. Dengan demikian, identitas sosial Khaldun bukan merupakan sesuatu yang bawaan, melainkan hasil proses sosial yang panjang, bertahap, dan dipengaruhi oleh lingkungan hidupnya.