Praktik kawin paksa dalam perspektif maqasid syariah Abdul Majid An-Najjar: Studi kasus di Desa Taman Sare, Kecamatan Dungkek, Kabupaten Sumenep

INDONESIA:

Kawin paksa masih menjadi fenomena sosial yang dijumpai di berbagai wilayah di Indonesia dan sering kali hadir sebagai bagian dari praktik sosial-budaya masyarakat. Dalam banyak kasus, praktik ini tidak selalu dipahami sebagai bentuk pemaksaan secara langsung, melainkan dikonstruksikan sebagai kewajiban moral, bentuk bakti kepada orang tua, serta upaya menjaga kehormatan dan hubungan kekerabatan keluarga. Fenomena serupa juga ditemukan di Desa Taman Sare, Kecamatan Dungkek, Kabupaten Sumenep, di mana praktik perkawinan sering diawali dengan bhakalan (pertunangan) yang dalam beberapa kasus telah direncanakan sejak usia dini sebagai bentuk kesepakatan antar keluarga. Dalam praktiknya, keputusan perkawinan lebih banyak ditentukan oleh orang tua atau wali dengan pertimbangan menjaga kehormatan keluarga, mempererat silaturahmi, serta menghindari potensi konflik sosial. Kondisi tersebut memunculkan pertanyaan mengenai sejauh mana praktik tersebut sejalan dengan tujuan perkawinan dalam Islam yang menekankan kerelaan, kemaslahatan, dan penghormatan terhadap martabat manusia.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dan menilai fakta kehidupan masyarakat dalam praktik kawin paksa di Desa Taman Sare menggunakan perspektif maqaṣid syariah Abdul Majid An-Najjar. Lalu menemukan nilai-nilai kemaslahatan dan mengatasi dehumanisasi dalam praktik tersebut.

Penelitian ini menggunakan metode empiris dengan pendekatan sosiologis. Data diperoleh melalui wawancara dan dokumentasi, kemudian dianalisis menggunakan kerangka maqaṣid syariah yang difokuskan pada dimensi ḥifẓ qimat al-ḥayah al-insaniyyah dan ḥifẓ al-mujtama’.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik kawin paksa dalam dimensi ḥifẓ qimat al-ḥayah al-insaniyyah bertentangan dengan maqaṣid syariah, namun pada dimensi ḥifẓ al-mujtama’ dinilai sejalan. Pada dimensi ḥifẓ al-mujtama’, praktik tersebut berkontribusi dalam menjaga keberlanjutan generasi, kejelasan garis keturunan, serta hubungan kekerabatan antar keluarga. Sebaliknya, pada dimensi ḥifẓ qimat al-ḥayah al-insaniyyah, pemenuhan nilai kebebasan dan penghormatan terhadap individu belum terwujud. Oleh karena itu, transformasi nilai diperlukan melalui musyawarah keluarga, edukasi kesiapan perkawinan, serta pendekatan dialogis agar terwujud model perkawinan yang lebih maslahat dan humanistik.

ENGLISH:

Forced marriage is still a social phenomenon found in various regions in Indonesia and often occurs as part of the socio-cultural practices of the community. In many cases, this practice is not always understood as a form of direct coercion, but is constructed as a moral obligation, a form of devotion to parents, and an effort to maintain the honor and kinship of the family. A similar phenomenon is also found in Taman Sare Village, Dungkek District, Sumenep Regency, where the practice of marriage often begins with bhakalan (engagement), which in some cases has been planned from an early age as a form of agreement between families. In practice, marriage decisions are mostly determined by parents or guardians with the consideration of maintaining family honor, strengthening relationships, and avoiding potential social conflicts. This condition raises questions about the extent to which this practice is in line with the objectives of marriage in Islam, which emphasizes willingness, benefit, and respect for human dignity.

This study aims to reveal and assess the facts of community life in the practice of forced marriage in Taman Sare Village using the maqaṣid syariah perspective of Abdul Majid An-Najjar. It then seeks to find values of benefit and overcome dehumanization in this practice.

This study uses empirical methods with a sociological approach. Data was obtained through interviews and documentation, then analyzed using the maqaṣid syariah framework focused on the dimensions of ḥifẓ qimat al-ḥayah al-insaniyyah and ḥifẓ al-mujtama’.

The research findings indicate that the practice of forced marriage, in the dimension of upholding the value of human life, contradicts the maqaṣid of Sharia, but in the dimension of maintaining social cohesion is considered to be in line with it. In the dimension of maintaining social cohesion, this practice contributes to ensuring generational continuity, clarity of lineage, and kinship ties among families. Conversely, in the dimension of upholding the value of human life, the fulfillment of the values of freedom and respect for the individual has not yet been realized. Therefore, a transformation of values is necessary through family consultation, marriage readiness education, and a dialogical approach to realize a more beneficial and humanistic model of marriage.

ARABIC:

لا يزال الزواج القسري ظاهرة اجتماعية موجودة في مناطق مختلفة من إندونيسيا، وغالبًا ما يحدث كجزء من الممارسات الاجتماعية والثقافية للمجتمع. في كثير من الحالات، لا يُفهم هذا الممارسة دائمًا على أنه شكل من أشكال الإكراه المباشر، بل يُنظر إليه على أنه واجب أخلاقي، وشكل من أشكال الإخلاص للوالدين، وجهد للحفاظ على شرف الأسرة وقرابة أفرادها. توجد ظاهرة مماثلة أيضًا في قرية تامان ساري، منطقة دونجكيك، مقاطعة سومينيب، حيث تبدأ ممارسة الزواج غالبًا بالباكالان (الخطوبة)، والتي يتم التخطيط لها في بعض الحالات منذ سن مبكرة كشكل من أشكال الاتفاق بين العائلات. في الممارسة العملية، يتم تحديد قرارات الزواج في الغالب من قبل الوالدين أو الأوصياء مع مراعاة الحفاظ على شرف الأسرة، وتقوية العلاقات، وتجنب النزاعات الاجتماعية المحتملة. يثير هذا الوضع تساؤلات حول مدى توافق هذه الممارسة مع أهداف الزواج في الإسلام، التي تؤكد على الرغبة والمصلحة واحترام كرامة الإنسان.

تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن حقائق الحياة المجتمعية في ممارسة الزواج القسري في قرية تامان ساري وتقييمها باستخدام منظور مقاصد الشريعة لعبد المجيد النجار. ثم تسعى إلى إيجاد قيم المنفعة والتغلب على نزع الصفة الإنسانية في هذه الممارسة.
تستخدم هذه الدراسة أساليب تجريبية مع نهج سوسيولوجي. تم الحصول على البيانات من خلال المقابلات والوثائق، ثم تم تحليلها باستخدام إطار مقاصد الشريعة الذي يركز على أبعاد حفظ قيمة الحياة الإنسانية وحفظ المجتمع.

تشير نتائج البحث إلى أن ممارسة الزواج القسري تتعارض مع مقاصد الشريعة من منظور حفظ قيمة الحياة الإنسانية، لكنها تُعتبر متوافقة معها من منظور حفظ المجتمع. في بعد حفظ المجتمع، تساهم هذه الممارسة في الحفاظ على استمرارية الأجيال، ووضوح النسب، والعلاقات الأسرية بين العائلات. على العكس من ذلك، في بعد حفظ قيمة الحياة الإنسانية، لم تتحقق بعد قيم الحرية واحترام الفرد. ولذلك، فإن تحويل القيم ضروري من خلال التشاور الأسري، والتثقيف حول الاستعداد للزواج، والنهج الحواري من أجل تحقيق نموذج زواج أكثر فائدة وإنسانية.