Larangan perempuan bekerja pada masa Iddah perspektif Ulama Klasik dan Kontemporer

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya perbedaan pandangan dalam hukum Islam mengenai larangan perempuan bekerja pada masa iddah, khususnya antara ulama klasik dan ulama kontemporer. Dalam fikih klasik, perempuan yang menjalani masa iddah, terutama iddah karena wafatnya suami, diwajibkan untuk menetap di rumah dan tidak diperbolehkan keluar kecuali dalam kondisi darurat. Sementara itu, dalam konteks kehidupan modern, meningkatnya peran perempuan sebagai pencari nafkah menimbulkan dilema antara kewajiban menjalankan iddah dan tuntutan ekonomi yang harus dipenuhi. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pandangan Imam Syafi’i dan Jasser Auda terkait larangan perempuan bekerja pada masa iddah serta melakukan analisis perbandingan antara keduanya.
Penelitian ini merupakan penelitian hukum normatif dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Data yang digunakan berupa bahan hukum primer, yaitu kitab Al-Umm karya Imam Syafi’i dan buku Maqasid al-Shariah as Philosophy of Islamic Law karya Jasser Auda, serta bahan hukum sekunder berupa jurnal, artikel, dan karya ilmiah yang relevan. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui studi kepustakaan, yang kemudian dianalisis menggunakan metode deskriptif-analitis.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa menurut Imam Syafi’i, larangan perempuan bekerja pada masa iddah merupakan konsekuensi dari kewajiban menetap di rumah yang bersifat normatif dan ta‘abbudi, meskipun terdapat pengecualian dalam kondisi darurat atau kebutuhan mendesak (ḥājah). Sementara itu, menurut Jasser Auda, larangan tersebut tidak bersifat mutlak, melainkan harus dipahami melalui pendekatan maqāṣid al-syarī‘ah yang menekankan kemaslahatan, keadilan, serta perlindungan jiwa (ḥifẓ al-nafs) dan harta (ḥifẓ al-māl). Dalam perspektif ini, perempuan diperbolehkan bekerja selama masa iddah apabila terdapat kebutuhan yang nyata dan tetap menjaga ketentuan syariat.
Dengan demikian, perbedaan pandangan antara Imam Syafi’i dan Jasser Auda terletak pada pendekatan metodologis yang digunakan, yaitu antara pendekatan tekstual dan kontekstual. Penelitian ini menyimpulkan bahwa hukum Islam memiliki fleksibilitas dalam merespons perkembangan sosial, sehingga larangan perempuan bekerja pada masa iddah perlu dipahami secara proporsional dengan mempertimbangkan tujuan syariat serta kondisi perempuan dalam kehidupan modern.

ABSTRACT

This research is motivated by the differences of opinion in Islamic law regarding the prohibition of women working during the iddah period, particularly between classical and contemporary scholars. In classical fiqh, women undergoing iddah, especially due to the death of their husbands, are required to remain at home and are not allowed to go out except in cases of necessity. Meanwhile, in the modern context, the increasing role of women as breadwinners creates a dilemma between fulfilling religious obligations during iddah and meeting economic demands. Therefore, this study aims to analyze the perspectives of Imam Syafi’i and Jasser Auda regarding the prohibition of women working during iddah and to conduct a comparative analysis between the two.
This research is a normative legal study using a descriptive qualitative approach. The data consists of primary legal sources, namely Al-Umm by Imam Syafi’i and Maqasid al-Shariah as Philosophy of Islamic Law by Jasser Auda, as well as secondary sources such as journals, articles, and related academic works. Data collection was carried out through library research and analyzed using a descriptive-analytical method.
The results show that according to Imam Syafi’i, the prohibition of women working during iddah is a consequence of the obligation to remain at home, which is normative and devotional (ta‘abbudi), although exceptions are allowed in cases of necessity. In contrast, Jasser Auda views this prohibition as non-absolute and interprets it through the perspective of maqāṣid al-sharī‘ah, which emphasizes public interest (maṣlaḥah), justice, and the protection of life (ḥifẓ al-nafs) and property (ḥifẓ al-māl). From this perspective, women are allowed to work during iddah if there is a real need, provided that they adhere to Islamic principles.
Thus, the difference between Imam Syafi’i and Jasser Auda lies in their methodological approaches, namely textual and contextual approaches. This study concludes that Islamic law has flexibility in responding to social developments, and therefore, the prohibition of women working during iddah should be understood proportionally by considering the objectives of Islamic law and the conditions of women in modern life.

مستخلص البحث

ينطلق هذا البحث من وجود اختلاف في الآراء في الفقه الإسلامي حول حكم عمل المرأة أثناء فترة العِدَّة، ولا سيما بين العلماء الكلاسيكيين والعلماء المعاصرين. ففي الفقه الكلاسيكي، تُلزم المرأة التي تقضي فترة العِدَّة، خصوصًا عِدَّة الوفاة، بالبقاء في منزلها وعدم الخروج إلا لضرورة ملحّة. بينما في السياق المعاصر، أدى تزايد دور المرأة كمعيلة للأسرة إلى ظهور إشكالية بين الالتزام بأحكام العِدَّة ومتطلبات الحياة الاقتصادية. ولذلك، يهدف هذا البحث إلى تحليل آراء الإمام الشافعي وجاسر عودة حول حكم عمل المرأة أثناء العِدَّة، مع إجراء دراسة مقارنة بينهما.
يُعدّ هذا البحث من البحوث القانونية المعيارية ذات المنهج الوصفي الكيفي. وتعتمد مصادر البيانات على المصادر الأساسية، وهي كتاب الأم للإمام الشافعي وكتاب مقاصد الشريعة كفلسفة للتشريع الإسلامي لجاسر عودة، بالإضافة إلى المصادر الثانوية من المقالات العلمية والبحوث ذات الصلة. وقد جُمعت البيانات من خلال الدراسة المكتبية، ثم حُللت باستخدام المنهج الوصفي التحليلي.
وتُظهر نتائج البحث أن الإمام الشافعي يرى أن منع المرأة من العمل أثناء العِدَّة هو نتيجة لوجوب بقائها في المنزل، وهو حكم تعبدي ونصّي، مع وجود استثناءات في حالات الضرورة أو الحاجة الملحّة. أما جاسر عودة فيرى أن هذا المنع ليس مطلقًا، بل يُفهم في إطار مقاصد الشريعة التي تؤكد على تحقيق المصلحة والعدالة وحفظ النفس والمال. وبناءً على ذلك، يجوز للمرأة العمل أثناء العِدَّة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، مع الالتزام بالضوابط الشرعية.
وبذلك، يتبين أن الاختلاف بين الإمام الشافعي وجاسر عودة يكمن في المنهجية، حيث يعتمد الأول على المنهج النصي، بينما يعتمد الثاني على المنهج المقاصدي السياقي. ويخلص البحث إلى أن الشريعة الإسلامية تتسم بالمرونة في الاستجابة للتغيرات الاجتماعية، مما يستدعي فهم حكم عمل المرأة أثناء العِدَّة بشكل متوازن يراعي مقاصد الشريعة وظروف الحياة المعاصرة.