Tradisi Ngebekas dalam perkawinan masyarakat adat Lampung Abung Perspektif ‘Urf : Studi kasus di Desa Pungguk Lama Kecamatan Abung Timur Kabupaten Lampung Utara Provinsi Lampung

ABSTRAK

Tradisi Ngebekas merupakan salah satu rangkaian adat dalam perkawinan masyarakat Lampung Abung yang dilakukan dengan prosesi penyerahan mempelai perempuan oleh pihak keluarga dan perwatin adat kepada pihak mempelai laki-laki. Dalam praktiknya, tradisi ini dianggap wajib secara adat. Pasangan yang tidak melaksanakannya dapat dikenakan sanksi adat berupa denda serta sanksi sosial berupa pandangan negatif masyarakat dan keterbatasan dalam mengikuti kegiatan adat. Kondisi ini menimbulkan persoalan karena tradisi tersebut tidak secara eksplisit diatur dalam syariat Islam, sehingga perlu dikaji melalui perspektif ‘urf dalam hukum Islam.
Penelitian ini merupakan penelitian hukum empiris dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Lokasi penelitian berada di Desa Pungguk Lama Kecamatan Abung Timur Kabupaten Lampung Utara. Data primer diperoleh melalui wawancara dengan tokoh adat, tokoh masyarakat, dan pelaku adat, sedangkan data sekunder diperoleh dari literatur, buku, jurnal, serta peraturan perundang-undangan yang relevan. Teknik pengolahan data dilakukan melalui editing, klasifikasi, verifikasi, analisis, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat adat memandang tradisi Ngebekas sebagai simbol kehormatan, kelengkapan prosesi adat, serta bentuk pelestarian nilai-nilai budaya leluhur. Sanksi adat berupa denda dianggap sebagai mekanisme pengikat agar tradisi tetap dijalankan, sementara sanksi sosial lebih bersifat penilaian moral dari masyarakat. Dalam perspektif ‘urf, tradisi Ngebekas dapat dikategorikan sebagai ‘urf fi’li dan termasuk ‘urf ṣaḥīḥ selama pelaksanaannya tidak bertentangan dengan nash syariat, tidak mengandung unsur kezaliman, serta tidak memberatkan secara berlebihan.

ABSTRACT

The Ngebekas tradition is one of the customary sequences in the marriage of the Lampung Abung indigenous community, carried out through the procession of handing over the bride by her family and traditional leaders (perwatin adat) to the groom’s family. In practice, this tradition is considered obligatory according to custom. Couples who do not perform it may be subjected to customary sanctions in the form of fines as well as social sanctions in the form of negative public perception and limitations in participating in traditional activities. This condition raises issues because the tradition is not explicitly regulated in Islamic law, thus it needs to be studied through the perspective of ‘urf in Islamic law.
This research is an empirical legal study using a descriptive qualitative approach. The research location is Pungguk Lama Village, Abung Timur District, North Lampung Regency. Primary data were obtained through interviews with traditional leaders, community leaders, and customary actors, while secondary data were obtained from literature, books, journals, and relevant regulations. Data processing techniques were conducted through editing, classification, verification, analysis, and conclusion drawing.
The results show that the indigenous community views the Ngebekas tradition as a symbol of honor, completeness of customary marriage ceremonies, and a form of preserving ancestral cultural values. Customary sanctions in the form of fines are considered a binding mechanism to ensure the tradition continues to be carried out, while social sanctions are more in the form of moral judgment from society. From the perspective of ‘urf, the Ngebekas tradition can be categorized as ‘urf fi’li and included as ‘urf ṣaḥīḥ as long as its implementation does not contradict Islamic legal texts (nash), does not contain elements of injustice, and is not excessively burdensome.

مستخلص البحث

يُعدّ تقليد نِجِبِكَاس أحد المراحل العرفية في زواج مجتمع لامبونغ أبونغ، ويتم من خلال موكب تسليم العروس من قبل أسرتها وقادة العرف (برواتين أدات) إلى أسرة العريس. وفي التطبيق العملي، يُعتبر هذا التقليد واجبًا عرفيًا. والأزواج الذين لا يؤدّونه قد يتعرّضون لعقوبات عرفية على شكل غرامات، إضافة إلى عقوبات اجتماعية تتمثل في النظرة السلبية من المجتمع والقيود في المشاركة في الأنشطة العرفية. وتثير هذه الحالة إشكالًا لأن هذا التقليد غير منصوص عليه صراحة في الشريعة الإسلامية، لذلك يحتاج إلى دراسة من منظور العُرف في الفقه الإسلامي.
هذا البحث هو بحث قانوني ميداني باستخدام المنهج الوصفي النوعي. موقع البحث في قرية بونغّوك لاما، منطقة أبونغ تيمور، محافظة لامبونغ أوتارا. تم الحصول على البيانات الأولية من خلال المقابلات مع القادة العرفيين وقادة المجتمع والفاعلين في العرف، بينما جُمعت البيانات الثانوية من المراجع والكتب والمجلات واللوائح ذات الصلة. وتمت معالجة البيانات من خلال التحرير، والتصنيف، والتحقق، والتحليل، واستخلاص النتائج.
تُظهر نتائج البحث أن المجتمع العرفي ينظر إلى تقليد نِجِبِكَاس بوصفه رمزًا للشرف، واكتمال المراسم العرفية للزواج، وشكلًا من أشكال الحفاظ على القيم الثقافية الموروثة عن الأجداد. وتُعدّ العقوبات العرفية في شكل غرامات آليةً مُلزِمة لضمان استمرار تنفيذ التقليد، بينما العقوبات الاجتماعية تكون في الغالب على شكل تقييم أخلاقي من المجتمع. ومن منظور العُرف، يمكن تصنيف تقليد نِجِبِكَاس ضمن العُرف الفعلي ويُعدّ من العُرف الصحيح العُرْفُ الصَّحِيحُما دام تطبيقه لا يتعارض مع نصوص الشريعة، ولا يتضمن عناصر الظلم، ولا يكون مُرهقًا بشكل مفرط.