Tradisi pembagian warisan rumah perspektif Maqāṣid Syariah Imam Al-Syatibi: Studi Desa Ngebrak Kec. Gampengrejo Kab. Kediri

ABSTRAK

Pluralisme hukum yang berlaku di Indonesia menyebabkan praktik pembagian warisan tidak hanya berlandaskan pada hukum Islam, tetapi juga dipengaruhi oleh hukum adat yang hidup dan berkembang di masyarakat. Kondisi ini tampak jelas dalam pembagian warisan rumah, yang sering kali tidak semata-mata dipahami sebagai pembagian harta, melainkan juga sebagai upaya menjaga keharmonisan keluarga dan mempertahankan nilai-nilai kekeluargaan. Rumah memiliki makna sosial dan emosional yang kuat bagi keluarga, sehingga pembagiannya sering dilakukan melalui musyawarah dan kesepakatan bersama, meskipun tidak selalu sesuai dengan ketentuan faraidh dalam hukum Islam.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan praktik pembagian warisan rumah yang berlaku di Desa Ngebrak serta menganalisisnya dari perspektif maqāṣid syariah menurut Imam al-Syatibi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan yuridis sosiologis, yaitu mengkaji hukum dalam konteks praktik sosial yang berlangsung di masyarakat. Data diperoleh melalui wawancara dengan perangkat desa, tokoh masyarakat, tokoh agama, dan para ahli waris, serta didukung oleh dokumentasi yang relevan. Data tersebut kemudian dianalisis secara deskriptif analitis untuk memperoleh gambaran yang utuh mengenai praktik pembagian warisan rumah dan kesesuaiannya dengan tujuan hukum Islam.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembagian warisan rumah di Desa Ngebrak umumnya dilakukan melalui musyawarah keluarga, dengan berbagai bentuk, seperti memberikan rumah kepada salah satu anak atau membagi ruang rumah untuk digunakan bersama oleh beberapa ahli waris. Praktik tersebut bertujuan untuk menjaga keharmonisan keluarga, menghindari konflik, serta mempertahankan rumah sebagai simbol ikatan kekeluargaan. Ditinjau dari perspektif maqāṣid syariah Imam al-Syatibi, praktik pembagian warisan rumah tersebut dapat dibenarkan selama dilandasi oleh kesepakatan bersama, tidak menimbulkan kemudaratan, dan mampu mewujudkan kemaslahatan. Praktik ini dinilai sejalan dengan tujuan syariat, khususnya dalam menjaga harta (ḥifẓ al-māl), menjaga keturunan (ḥifẓ al-nasl), serta memelihara keharmonisan hubungan keluarga.

ABSTRACT

The legal pluralism prevailing in Indonesia means that inheritance distribution practices are not solely based on Islamic law but are also influenced by customary law that exists and develops within the community. This is evident in the distribution of house inheritances, which is often understood not solely as a division of assets, but also as an effort to maintain family harmony and uphold family values. Houses hold strong social and emotional significance for families, so their distribution is often carried out through deliberation and mutual agreement, although not always in accordance with the faraidh provisions of Islamic law.

This study aims to describe the practice of house inheritance distribution in Ngebrak Village and analyze it from the perspective of the maqāṣid sharia according to Imam al-Syatibi. This research uses a qualitative method with a juridical-sociological approach, examining law within the context of social practices occurring in the community. Data were obtained through interviews with village officials, community leaders, religious leaders, and heirs, and supported by relevant documentation. The data were then analyzed descriptively and analytically to obtain a comprehensive picture of the practice of house inheritance distribution and its compliance with the objectives of Islamic law.

The results of the study indicate that the division of house inheritance in Ngebrak Village is generally carried out through family deliberation, in various forms, such as giving the house to one of the children or dividing the house space for shared use by several heirs. This practice aims to maintain family harmony, avoid conflict, and maintain the house as a symbol of family ties. Viewed from the perspective of the maqāṣid sharia of Imam al-Syatibi, the practice of dividing house inheritance is permissible as long as it is based on mutual agreement, does not cause harm, and is able to realize the benefit. This practice is considered in line with the objectives of sharia, especially in preserving wealth (ḥifẓ al-māl), preserving descendants (ḥifẓ al-nasl), and maintaining harmonious family relationships.

مستخلص البحث

يؤدي التعدّد القانوني السائد في إندونيسيا إلى تنوّع ممارسات تقسيم الميراث، إذ لا تقوم هذه الممارسات على أحكام الشريعة الإسلامية فحسب، بل تتأثّر أيضًا بالأعراف والقوانين العرفية التي تعيش وتنمو في المجتمع. ويتجلّى هذا الوضع بوضوح في تقسيم ميراث المنزل، حيث لا يُنظر إليه على أنّه تقسيم للمال فقط، بل يُفهم كذلك بوصفه وسيلة للحفاظ على الانسجام الأسري وترسيخ القيم العائلية. ويحمل المنزل قيمة اجتماعية وعاطفية قوية لدى الأسرة، لذلك غالبًا ما يتم تقسيمه من خلال التشاور والاتفاق المشترك، وإن لم يكن ذلك دائمًا مطابقًا لأحكام الفرائض في الفقه الإسلامي.

تهدف هذه الدراسة إلى وصف ممارسات تقسيم ميراث المنزل السائدة في قرية نِغِبْرَك، وتحليلها من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية عند الإمام الشاطبي. وقد استخدمت الدراسة المنهج النوعي مع المدخل القانوني الاجتماعي، الذي يركّز على دراسة القانون في سياق الممارسات الاجتماعية التي تجري في المجتمع. وتم جمع البيانات من خلال المقابلات مع أجهزة القرية، وشخصيات المجتمع، ورجال الدين، وورثة المتوفّى، إضافةً إلى الوثائق الداعمة. ثم جرى تحليل البيانات تحليلاً وصفيًا تحليليًا من أجل الحصول على صورة شاملة حول ممارسات تقسيم ميراث المنزل ومدى توافقها مع أهداف الشريعة الإسلامية.

وتُظهر نتائج الدراسة أنّ تقسيم ميراث المنزل في قرية نِغِبْرَك يتم في الغالب عن طريق التشاور الأسري، ويتخذ أشكالًا متعدّدة، مثل منح المنزل لأحد الأبناء أو تقسيم أجزاء المنزل ليستفيد منها أكثر من وارث. وتهدف هذه الممارسات إلى الحفاظ على الانسجام الأسري، وتجنّب النزاعات، والإبقاء على المنزل بوصفه رمزًا للروابط العائلية. ومن منظور مقاصد الشريعة الإسلامية عند الإمام الشاطبي، يمكن اعتبار هذه الممارسات جائزة ما دامت قائمة على التراضي، ولا تؤدي إلى مفسدة، وقادرة على تحقيق المصلحة. وتُعدّ هذه الممارسات منسجمة مع مقاصد الشريعة، ولا سيّما في حفظ المال (حفظ المال)، وحفظ النسل (حفظ النسل)، والحفاظ على الانسجام في العلاقات الأسرية.