Pendidikan moderasi beragama perspektif Fakhr Al-Din Al-Razi dalam Mafatih Al-Ghayb dan relevansinya dalam kehidupan beragama di Indonesia

INDONESIA:

Masyarakat Indonesia dikenal memiliki tradisi moderasi beragama yang kuat, namun praktik tersebut akhir-akhir ini mengalami distorsi akibat munculnya sikap ekstrem dalam beragama. Kondisi ini menuntut penguatan pendidikan moderasi beragama yang berakar pada khazanah intelektual Islam klasik. Salah satu ulama yang memberikan kontribusi besar dalam penafsiran nilai-nilai moderasi adalah Fakhr al-Dīn al-Rāzī melalui karya tafsir monumentalnya, Mafātīḥ al-Ghayb. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini bertujuan mengkaji konsep pendidikan moderasi beragama dalam perspektif al-Rāzī serta relevansinya terhadap kehidupan beragama di Indonesia.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian pustaka (library research). Objek kajiannya adalah ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan moderasi beragama sebagaimana ditafsirkan al-Rāzī. Dengan menggunakan metode tafsir mawḍū‘ī (tematik) bercorak tarbawī (pendidikan), penelitian ini menelusuri konsep kunci seperti ṣirāṭ al-mustaqīm, al-wasaṭ, al-‘adl, al-iqtiṣād, al-ḥikmah, al-tawāzun, dan al-raḥmah yang menjadi fondasi nilai-nilai wasatiyyah dalam pendidikan Islam. Pendekatan ini juga memanfaatkan analisis linguistik dan teologis, serta mengacu pada teori integratif dalam tafsir (al-manhaj al-takāmulī), yang memadukan aspek rasional, tekstual, dan pedagogis secara harmonis.

Fakhr al-Dīn al-Rāzī, sebagai ulama besar pasca al-Ghazālī, dikenal karena kedalaman ilmu dalam berbagai disiplin seperti fikih, usul fikih, filsafat, dan ilmu kalam. Keluasan intelektual ini menjadikan tafsirnya kaya dengan dimensi rasional dan teologis yang relevan untuk membangun paradigma moderasi dalam pendidikan Islam. Dalam penelitian ini, al-Fātiḥah digunakan sebagai pusat analisis karena mengandung konsep global ajaran Islam, termasuk prinsip jalan tengah (ṣirāṭ mustaqīm) yang menjadi landasan moderasi beragama.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep moderasi beragama menurut al-Rāzī yang berpusat pada ṣirāṭ mustaqīm memiliki korelasi positif dengan prinsip Ahl al-Sunnah wa al-Jamā‘ah sebagai representasi keseimbangan dalam akidah, syariah, dan akhlak. Moderasi dalam pandangan al-Rāzī merupakan antitesis terhadap ekstremisme dan liberalisme, serta mencerminkan nilai keseimbangan, keadilan, dan kebijaksanaan dalam beragama. Konsep ini sejalan dengan praktik keagamaan masyarakat Muslim Indonesia yang menekankan toleransi, harmoni sosial, dan kebersamaan.

Implikasi teoretik dari penelitian ini menunjukkan bahwa pemikiran Fakhr al-Dīn al-Rāzī dalam Mafātīḥ al-Ghayb dapat dijadikan model konseptual untuk pengembangan teori pendidikan moderasi beragama berbasis tafsir integratif (al-manhaj al-takāmulī). Pendekatan ini menggabungkan dimensi teologis, filosofis, dan pedagogis dalam satu kerangka epistemologis yang utuh, sehingga memperkaya teori pendidikan Islam dan memperkuat fondasi moderasi beragama yang kontekstual dengan karakter masyarakat Indonesia.

ENGLISH:

Indonesian society has practiced religious moderation for a long time, so it is expected to continue to be an example of religious moderation worldwide. However, this practice has been distorted by several intrusive actions. Thus, education on religious moderation is crucial to enrich the understanding and meaning of religious moderation from the perspective of Muslim scholars. Among these scholars is Fakhr al-Din al-Razi, who successfully interpreted the Qur'an as the main source of Islam in his work Mafa>tih al-Ghayb. This research focuses on the concept of religious moderation education from the perspective of Fakhr al-Din al-Razi in Mafa>tih al-Ghayb and its relevance to religious life in Indonesia.

The research analyzes Qur'anic texts related to religious moderation, using a vocabulary search dictionary, relevant references, and, most importantly, elaborations from the main source of study, namely Mafatih al-Ghayb Tafseer by Imām Fakhr al-Dīn al-Ra>zi.
Al-Razi was a scholar of the post-Hujjah Al-Islam generation, Abu> Ha>mid Al-‎Ghazali. In fact, many ulemas stated that al-Razi was the Islamic argumentator after Al-Ghazali. The fact is unsurprising because he was a great ulema with multiple intellectual abilities. Furthermore, he was an expert in fiqh, usul fiqh, philosophy, kalam, and medicine.

In exploring the religious moderation concept, the researcher believes that al-Razi's scientific interpretation needs to be presented as a rich old Islamic treasure and a solid foundation in strengthening the theoretical religious moderation concept, especially in Indonesia.
The research employed a qualitative approach. It was library research due to its background. Since its objects consisted of verses from the Qur'an and tafseer, the approach was a qualitative approach to the science of tafseer. This research was a mawdū'ī (thematic) tafseer since it focused on religious moderation education. In addition, it was included as the perspective of tarbawi tafseer since its scope was within Islamic education.

Al-Fatihah is the essence of the Qur'an. It contains the global teachings of religion and the basic and key concepts. In this context, the research examines key concepts related to religious moderation as contained in the concept of sirat mustaqim and its derivatives, al-wasat (ummatan wasatan; wasatan, al-wusta, awsat, awsatuhum, wasatn), al-adl, al-‎iqtisad, al-hikmah, qawaman, yusr, rahmah, at-tawazun, al-khairiyyah, din with all its righteous identities, namely Al-Islam, din qiyaman, millata Ibrahima hanifa, Al-Di>n al-‎Qayyim, Al-di>n Al-Haqq, T{ariq Mustaqi>m, Sabil (Sawa' Sabil, Sabilillah, Sabil Al-Mukminin, Sabil Al-Rashad, Sabil ar-Rushd), Hudan, Al-Haq, and Al-Minha>j, with a Mawd}u>’i approach and a Tarbawi style. ‎

From the key concept of religious moderation, particularly Sirat Mustaqim, the equivalents, opposites, and elaborations of religious moderation will be identified. Education is summarized from ‎Ihdina, religious moderation, summarized from Sira>t Mustaqi>m, and related terms. ‎

The research results show that religious moderation with the key term sirāṭ ‎mustaqīm positively correlates with the concept of Ahl al-Sunnah wa al-Jamā'ah as a representation of right and virtuous religious teachings and practices. The concept represents religious moderation as the antithesis of all forms of extremism, both left and right, which is relevant to the religious practices of the Muslim community in Indonesia.

ARABIC:

لقد مارست المجتمع الإندونيسي الاعتدال الديني منذ زمن بعيد، لذا يُتوقع أن يكون دائما نموذجاً لممارسة الاعتدال الديني للعالم بأجمعه. ومع ذلك، فقد تشوهت هذه الممارسة نتيجة عدد من الأفعال التي أضرت بالاعتدال الديني. ومن هنا، أصبح من الضروري تعليم الاعتدال الديني لتعزيز الفهم والتفسير لهذا الاعتدال من منظور الفكر الإسلامي. من بين هؤلاء العلماء يوجد فخر الدين الرازي، الذي تمكن من تفسير القرآن الكريم كمصدر رئيسي للإسلام في عمله كتاب التفسير مفاتيح الغيب. ركزت الدراسة على مفهوم التعليم حول الاعتدال الديني من منظور فخر الدين الرازي في كتاب مفاتيح الغيب وأهميته في الحياة الدينية في إندونيسيا.

في هذه الرسالة، يتم تحليل نصوص القرآن المتعلقة بالاعتدال الديني باستخدام المعجم للبحث عن المفردات، والمراجع ذات الصلة، وبالأخص الاستعانة بالمصدر الأساسي للدراسة، وهو كتاب التفسير مفاتيح الغيب للإمام فخر الدين الرازي.

الرازي هو عالم من جيل ما بعد حجة الإسلام أبو حامد الغزالي. وقد صرح العديد من العلماء أن الرازي هو أحد مفكري الإسلام بعد الغزالي. وهذا ليس بمستغرب لأنه كان عالماً كبيراً يتمتع بقدرات فكرية متعددة؛ فهو خبير في الفقه وأصول الفقه، والفلسفة، وعلم الكلام، وحتى الطب.

في سياق استكشاف مفهوم الاعتدال الديني، فإن تفسير الرازي العلمي، حسب رأي الباحث، يحتاج إلى العرض، ككنز من التراث الإسلامي القديم الغني، وكركيزة أساسية قوية في تعزيز المفهوم النظري للاعتدال الديني، خصوصاً في إندونيسيا.

منهج البحث لهذه الدراسة هو المنهج الكيفي. وبناءً على خلفيته، تُصنف هذه الرسالة ضمن البحوث المكتبية. ونظراً لأن موضوع الدراسة هو آيات القرآن الكريم وتفسيرها، فإن المدخل المختار هو المدخل النوعي في علم التفسير. مع التركيز على تعليم الاعتدال الديني، تُصنف هذه الدراسة كتفسير موضوعي. كما تُعد هذه الدراسة ضمن منظور التفسير التربوي، نظراً لأن نطاقها يندرج ضمن التعليم الإسلامي.

الفاتحة هي أم القرآن. وبصفتها أمًا، فهي تحتوي على تعاليم دينية شاملة، وفي الوقت نفسه تحتوي على المفاهيم الأساسية والمفتاحية. وفي هذا السياق، المفهوم المفتاحي الذي تم دراسته هو حول الاعتدال الديني الذي يتجسد في مفهوم الصراط المستقيم ومشتقاته، الوسط (أمة وسطا؛ وسط، أوسط، أوسطهم، وسطی)، العدل، القسط، الحكمة، القوامة، اليُسر، الرحمة، التوازن، الخيرية، الدين بكل هوياته المستقيمة، وهو الإسلام، الدين القائم، ملة إبراهيم الحنيف، الدين القيم، الدين الحق، الطريق المستقيم، السبيل (سواء السبيل، سبيل الله، سبيل المؤمنين، سبيل الرشاد، سبيل الرشد)، الهُدى، الحق، والمنهج، بالاعتماد على منهج التفسير الموضوعي وبصورة تربوية.

من مفهوم الاعتدال الديني، وخاصة الصراط المستقيم، سيتم التعرف على المقابلة، المعارضة (المضادة)، وتفسير الوسطية. ويستخلص التعليم من "اهدنا"، والوسطية تستخلص من الصراط المستقيم والمصطلحات المتوافقة.
أظهرت نتائج الرسالة أن الاعتدال الديني بمصطلح مفتاحي هو الصراط المستقيم يرتبط إيجابياً بمفهوم أهل السنة والجماعة باعتباره تمثيلاً للتعليمات والممارسات الدينية الصحيحة والحسنة. ويمثل هذا المفهوم الاعتدال الديني كنقيض لكل أشكال التطرف، سواء اليسار أو اليمين، والذي يرتبط بممارسة الدين في المجتمع المسلم في إندونيسيا.