Peran dan kontribusi para Bu Nyai dalam menjaga Sanad Al-Qur'an di Pesantren Kota Malang: Studi pada Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Nurul Huda dan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an As-Sa'adah

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh minimnya dokumentasi mengenai peran perempuan khususnya para Bu Nyai dalam menjaga sanad Al-Qur’an. Selama ini, literatur keislaman lebih banyak menampilkan figur laki-laki sebagai pusat jejaring sanad, sehingga kontribusi perempuan kerap terpinggirkan. Di Kota Malang, para Bu Nyai memainkan peran penting dalam menjaga kemurnian Al-Qur’an dan pemberian sanad Al-Qur’an bagi santri perempuan. Berangkat dari fenomena ini, penelitian berfokus pada dua pertanyaan: bagaimana upaya Bu Nyai dalam menjaga sanad Al-Qur’an, dan bagaimana kontribusi mereka sebagai agen yang mereproduksi struktur keilmuan tersebut.
Penelitian ini bertujuan menganalisis secara mendalam upaya dan kontribusi Bu Nyai di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Nurul Huda dan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an As-Sa’dah. Secara teoritis, penelitian ini memberikan sumbangan ilmu pada kajian sanad dan peran perempuan dalam keilmuan Al-Qur’an; secara praktis, penelitian ini menambah wawasan bagi pesantren, tokoh agama, dan masyarakat mengenai pentingnya peran perempuan dalam menjaga sanad Al-Qur’an. Penelitian menggunakan metode kualitatif lapangan dengan pendekatan fenomenologis. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi, kemudian dianalisis dengan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Teori Strukturasi Anthony Giddens digunakan sebagai landasan untuk melihat relasi antara agen (Bu Nyai) dan struktur (sanad) dalam konteks pesantren.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa para Bu Nyai berperan sebagai penjaga kemurnian Al-Qur’an melalui kegiatan talaqqi, tasmi’, muroja’ah intensif, hingga pemberian ijazah sanad kepada santri yang telah memenuhi syarat. Di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Nurul Huda, 77 santri telah menyelesaikan takrim 30 juz dan menerima sanad; sementara di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an As-Sa’adah, terdapat 41 santri yang lulus tasmi’ dan memperoleh sanad. Temuan ini menguatkan bahwa Bu Nyai tidak hanya menjaga keberlanjutan sanad, tetapi juga memberdayakan alumni agar menjadi agen penjaga sanad di masyarakat. Dengan demikian, para Bu Nyai terbukti mereproduksi dan memperkuat struktur keilmuan Al-Qur’an sekaligus menunjukkan bahwa perempuan memiliki peran penting dalam pelestarian tradisi sanad Al-Qur’an di Indonesia.

ملخص البحث

جاءت فكرة هذا البحث نتيجة لعدم وجود وثائق عن دور المرأة، وخاصة بو نياي، في الحفاظ على سند القرآن. حتى الآن، ركزت الأدبيات الإسلامية في الغالب على الشخصيات الذكورية باعتبارها محور شبكة السند، مما أدى إلى تهميش مساهمات النساء في كثي من الأحيان. في مدينة مالانج، تلعب بو نياي دورًا مهمًا في الحفاظ على نقاء القرآن وتوفي سند القرآن للطالبات. استنادًا إلى هذه الظاهرة، يركز البحث على سؤالين: كيف تحافظ بو نياي على سند القرآن، وكيف تساهم كوكيلات في إعادة إنتاج هذه البنية العلمية تهدف هذه الدراسة إلى تحليل جهود ومساهمات بو نياي في مدرسة نور الهدى الإسلامية لحفظ القرآن
الكريم ومدرسة السعادة الإسلامية لحفظ القرآن الكريم. من الناحية النظرية، تساهم هذه الدراسة في دراسة السند ودور المرأة في علم القرآن؛ ومن الناحية العملية، توفر هذه الدراسة رؤية ثاقبة للمدارس الإسلامية الداخلية والزعماء الدينيين والمجتمع بشأن أهمية دور المرأة في الحفاظ على سند القرآن. استخدم البحث طريقة ميدانية نوعية مع نهج ظاهري. تم جمع البيانات من خلال مقابلات متعمقة ومراقبة وتوثيق، ثم تم تحليلها من خلال تقليل البيانات وعرضها واستخلاص النتائج. تم استخدام نظرية البنية لأنتوني جيدنز كأساس لدراسة العلاقة بين العوامل )بو نياي( والبنى )السند( في سياق المدارس الإسلامية الداخلية . xxiii
تظهر نتائج الدراسة أن بو نياي يلعب دورًا في الحفاظ على نقاء القرآن من خلال أنشطة مثل التلقّي والتسمية والمراجعة المكثفة ومنح شهادات السند للطلاب الذين استوفوا المتطلبات. في مدرسة نور الهدى
الإسلامية الداخلية لحفظ القرآن، أكمل 77 طالبًا تكريم 30 جزءًا وحصلوا على سند؛ بينما في مدرسة السعادة الإسلامية الداخلية لحفظ القرآن، هناك 41 طالبًا اجتازوا التسمية وحصلوا على سند. وتؤكد
هذه النتائج أن بو نياي لا تحافظ فقط على استمرارية السند، بل تمكّن الخريجين أيضًا من أن يصبحوا عوامل حفظ السند في المجتمع. وبالتالي، أثبتت بو نياي قدرتها على إعادة إنتاج وتقوية هيكل علم القرآن
الكريم، مع إثبات أن النساء يلعبن دورًا مهمًا في الحفاظ على تقاليد سند القرآن الكريم في إندونيسيا

ABSTRACT

This research is motivated by the limited documentation regarding the role of women particularly Bu Nyai in preserving Qur’anic sanad. Islamic scholarship has long emphasized male figures as the central holders of sanad networks, leaving women’s contributions underrepresented. In Malang City, however, Bu Nyai hold a crucial role in safeguarding the authenticity of the Qur’an and granting sanad to female students. Based on this phenomenon, this study focuses on two main questions: how Bu Nyai maintain the continuity of Qur’anic sanad, and how they contribute as agents who reproduce and sustain this scholarly structure.
This study aims to analyze in depth the efforts and contributions of Bu Nyai at Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Nurul Huda and Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an As-Sa’adah. Theoretically, this research contributes to the discourse on Qur’anic sanad and the role of women in Qur’anic scholarship; practically, it offers insights for pesantren, religious leaders, and society regarding the significance of women’s roles in preserving Qur’anic sanad. The research employs a qualitative field method with a phenomenological approach. Data were collected through in-depth interviews, observation, and documentation, and analyzed through data reduction, data presentation, and conclusion drawing. Anthony Giddens’ Structuration Theory serves as the analytical framework to examine the relationship between agents (Bu Nyai) and structure (sanad) within the pesantren context.
The findings reveal that Bu Nyai serve as guardians of Qur’anic authenticity through activities such as talaqqi, tasmi’, intensive muroja’ah, and the granting of ijazah sanad to students who meet the established criteria. At Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Nurul Huda, 77 students have completed the takrim of 30 juz and received sanad; while at Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an As-Sa’adah, 41 students have passed the tasmi’ and obtained sanad. These findings affirm that Bu Nyai not only preserve the continuity of Qur’anic sanad but also empower alumni to become agents of sanad transmission within their communities. Thus, Bu Nyai play a significant role in reproducing and strengthening the structure of Qur’anic scholarship and demonstrate that women hold an essential position in sustaining the tradition of Qur’anic sanad in Indonesia.