Aktualisasi konsep adil pada saksi nikah dalam Madzhab Syafi’i: Studi di KUA Kecamatan Ngancar Kabupaten Kediri

INDONESIA:

Keadilan saksi merupakan salah satu syarat penting dalam akad nikah menurut Fiqh Syafi’i, karena kesaksian menjadi rukun yang menentukan sah atau tidaknya pernikahan. Namun, dalam praktik masyarakat penentuan saksi sering kali hanya bersifat formalitas dan belum mempertimbangkan standar keadilan sebagaimana ditetapkan dalam hukum Islam. Penelitian ini berupaya mengungkap bagaimana praktik penentuan saksi nikah adil di KUA Kecamatan Ngancar serta bagaimana kedudukan sifat adil terhadap keabsahan akad nikah menurut perspektif Fiqh Munakahat Syafi’iyah. Penelitian ini menggunakan metode penelitian empiris dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Data primer diperoleh melalui wawancara dengan Kepala KUA, penghulu, serta penyuluh agama di Kecamatan Ngancar. Data sekunder diperoleh dari buku-buku, peraturan perundang-undangan termasuk Kompilasi Hukum Islam, serta literatur pendukung lainnya. Adapun teknik pengolahan datanya yaitu menggunakan pemeriksaan data, klasifikasi, verifikasi data, analisis, dan kesimpulan.Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan: pertama, penentuan saksi nikah di KUA Ngancar telah sesuai dengan syarat KHI seperti Islam, baligh, berakal, laki-laki, dan memahami ijab qabul. Unsur “adil” belum dapat dinilai secara sempurna sehingga digunakan indikator lahiriah seperti perilaku dan reputasi. KUA juga dapat mengganti saksi yang tidak memenuhi syarat. Kedua, Dalam Madzhab Syafi’i, keadilan saksi berarti tidak tampak fasik. Selama syarat lahiriah ini terpenuhi, akad tetap sah. Praktik KUA Ngancar pun sudah sesuai dengan ketentuan tersebut.

INGGRIS:

Witness justice is one of the important requirements in a marriage contract according to Fiqh Shafi'i, because testimony is the harmony that determines whether or not marriage is valid. However, in community practice, the determination of witnesses is often only a formality and has not taken into account the standards of justice as set out in Islamic law. This study seeks to reveal how the practice of determining fair marriage witnesses in KUA Ngancar District and how the position of fairness to the validity of the marriage contract according to the perspective of Fiqh Munakahat Syafi'iyah. This study uses an empirical research method with a qualitative descriptive approach. Primary data was obtained through interviews with the Head of KUA, the headman, and religious extension workers in Ngancar District. Secondary data were obtained from the classic books of Shafi'iyah, laws and regulations including the Compilation of Islamic Law, and other supporting literature. The data processing techniques are using data examination, classification, data verification, analysis, and conclusion. The results of this study can be concluded: first, the determination of marriage witnesses at KUA Ngancar is in accordance with the requirements of KHI such as Islam, puberty, reason, manhood, and understanding ijab qabul. However, the element of "fairness" cannot be perfectly assessed, so external indicators such as behavior and reputation are used. The KUA can also replace witnesses who are not qualified. Second, in Shafi'i Fiqh, witness justice means not appearing wicked. As long as these external conditions are met, the contract remains valid. The practice of KUA Ngancar is also in accordance with these provisions.

ARAB:

تُعدّ عدالة الشهود أحد الشروط الأساسية في عقد النكاح وفق الفقه الشافعي، إذ تُعدّ الشهادة ركناً يؤثر في صحة العقد أو بطلانه. إلا أنّ الواقع العملي في المجتمع يُظهر أنّ اختيار الشهود غالباً ما يكون شكلياً دون مراعاة لمعيار العدالة كما قررته الشريعة الإسلامية. ويسعى هذا البحث إلى الكشف عن كيفية تطبيق اختيار الشهود العادلين في مكتب شؤون الأسرة بمنطقة نغانجار، وبيان مكانة صفة العدالة في صحة عقد النكاح وفق منظور فقه المناكحات عند الشافعية.

اعتمد هذا البحث على المنهج القانوني الإمبيريقي بالاقتران مع المقاربة الوصفية الكيفية. وتم جمع البيانات الأولية من خلال المقابلات مع رئيس المكتب، والْمُحْدِث (الْقَاضِي الشَّرْعِي)، ومرشدي الشؤون الدينية في Kecamatan Ngancar. أما البيانات الثانوية فاستُمدَّت من كتب الفقه الشافعي التراثية، والأنظمة والتشريعات ذات الصلة بما فيها “مدونة الأحكام الإسلامية”، إضافة إلى المصادر العلمية الداعمة الأخرى. وتمت معالجة البيانات عبر فحصها وتصنيفها والتحقق منها ثم تحليلها وصولاً إلى النتائج.

وتوصل البحث إلى النتائج الآتية: أولاً: إنّ تحديد شهود النكاح في مكتب شؤون الأسرة بنغانجار قد تم وفق الشروط المنصوص عليها في مدونة الأحكام الإسلامية مثل الإسلام، والبلوغ، والعقل، والذكورة، وفهم صيغة الإيجاب والقبول. غير أنّ عنصر “العدالة” لم يُقَيَّم بصورة كاملة، لذلك يعتمد المكتب على المؤشرات الظاهرية كالسلوك والسمعة، مع إمكانية استبدال الشاهد الذي لا يستوفي الشروط. ثانياً: إنّ العدالة في الفقه الشافعي تُفهم على أنّها عدم ظهور الفسق على الشاهد. فإذا تحققت هذه الصفة ظاهرياً فإن العقد يكون صحيحاً. وقد تبيّن أنّ ممارسة مكتب شؤون الأسرة في نغانجار تتوافق مع هذه القواعد الفقهية