Analisis aspek Rasm pada Mushaf Sumedang abad ke 19: Kajian Tekstologi dan Kodikologi

ABSTRAK

Penelitian ini mengkaji Mushaf Sumedang abad ke-19 mlalui analisis kodikologi dan tekstologi untuk memahami bagaimana tradisi penyalinan Al-Qur’an berlangsung di Nusantara, khususnya di Jawa Barat. Tradisi penyalinan mushaf yang panjang dalam sejarah Islam di Indonesia menunjukkan bahwa mushaf tidak hanya berfungsi sebagai teks keagamaan, tetapi juga sebagai cermin identitas budaya, estetika, dan keilmuan masyarakat Muslim setempat. Dengan menggunakan metode deskriptif-analitis berbasis filologi, penelitian ini menelaah kondisi fisik mushaf serta pola penulisan rasm yang digunakan oleh penyalinnya.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mushaf Sumedang yang disalin oleh R.H. Abdul Madjid pada tahun 1856 memiliki karakter kodikologis khas mushaf Nusantara, seperti ukuran besar, iluminasi Priangan, tinta hitam-merah, serta teknik penjilidan lokal. Dari aspek rasm, ditemukan bahwa mushaf ini menggunakan sistem campuran antara rasm ‘Utsmānī dan rasm imlā’ī dengan proporsi sekitar 60% berbanding 40%. Variasi ini mencerminkan adanya proses adaptasi lokal dalam penyalinan mushaf, sekaligus menunjukkan dinamika keilmuan yang hidup di lingkungan pesantren dan masyarakat Sunda pada masa itu.
Penelitian ini menegaskan bahwa Mushaf Sumedang merupakan artefak penting dalam sejarah transmisi Al-Qur’an di Nusantara dan diharapkan dapat memperkaya kajian manuskrip Al-Qur’an serta mendorong upaya pelestarian warisan intelektual Islam Indonesia.

ABSTRACT

This study examines the 19th-century Sumedang Mushaf through codicological and textological analysis to understand how the tradition of copying the Qur'an took place in the archipelago, especially in West Java. The long tradition of copying mushaf in Islamic history in Indonesia shows that the mushaf not only functions as a religious text, but also as a mirror of the cultural, aesthetic, and scientific identity of the local Muslim community. Using a descriptive-analytical method based on philology, this study examines the physical condition of the mushaf and the pattern of rasm writing used by the copyist.
The results of the study show that the Sumedang Mushaf copied by R.H. Abdul Madjid in 1856 has the typical codical characteristics of the Nusantara mushaf, such as large size, Priangan illumination, black-red ink, and local binding techniques. From the aspect of rasm, it was found that this mushaf uses a mixed system between rasm 'Utsmānī and rasm imlā'ī with a proportion of about 60% to 40%. This variation reflects the process of local adaptation in copying the mushaf, as well as showing the scientific dynamics that lived in the pesantren environment and the Sundanese society at that time.
This research confirms that the Sumedang Mushaf is an important artifact in the history of the transmission of the Qur'an in the archipelago and is expected to enrich the study of Qur'an manuscripts and encourage efforts to preserve the intellectual heritage of Indonesian Islam.

مستخلص البحث

تفحص هذه الدراسة سوميدانغ مشاف في القرن التاسع عشر من خلال تحليل كوديكولوجي ونصوص لفهم كيف جرت تقاليد نسخ القرآن في الأرخبيل، خاصة في غرب جاوة. تظهر التقليد الطويل في نسخ المشاف في التاريخ الإسلامي في إندونيسيا أن المشاف لا يعمل فقط كنص ديني، بل أيضا كمرآة للهوية الثقافية والجمالية والعلمية للمجتمع المسلم المحلي. باستخدام طريقة وصفية-تحليلية تعتمد على الفيلولوجيا، تفحص هذه الدراسة الحالة الفيزيائية للمشاف ونمط كتابة الرسم المستخدم من قبل الناسخ.
تظهر نتائج الدراسة أن مشافي سومدانغ الذي نسخه ر.ح. عبد المجيد في عام 1856 يحمل الخصائص الكودية النموذجية لمشافي نوسانتارا، مثل الحجم الكبير، وإضاءة بريانغان، والحبر الأسود والأحمر، وتقنيات الربط المحلية. من ناحية الرسم، تبين أن هذا المشاف يستخدم نظاما مختلطا بين الرسم 'أتسماني والرسم إملاي' بنسبة تتراوح بين 60٪ إلى 40٪. يعكس هذا التنوع عملية التكيف المحلي في نسخ المشاف، بالإضافة إلى إظهار الديناميكيات العلمية التي عاشت في بيئة البيسانترين والمجتمع السنداني في ذلك الوقت.
تؤكد هذه الأبحاث أن صومدانغ مشاف هو قطعة أثرية مهمة في تاريخ نقل القرآن في الأرخبيل، ومن المتوقع أن يثري دراسة مخطوطات القرآن ويشجع الجهود للحفاظ على التراث الفكري للإسلام الإندونيسي.