Perilaku calon pengantin pasca Bhekalan menurut pandangan tokoh agama: Studi kasus di Kelurahan Karang Dalem Kecamatan Sampang, Madura

ABSTRAK

Bhekalan merupakan tradisi peminangan di Madura yang berfungsi sebagai legitimasi sosial hubungan calon pengantin. Dalam praktiknya, tradisi ini sering dipahami sebagai ikatan yang melonggarkan batas interaksi, sehingga meskipun calon pengantin terutama yang berlatar pesantren memahami larangan khalwat, fenomena di lapangan menunjukkan terjadinya kedekatan yang melampaui batas seperti berduaan tanpa mahram, kontak fisik, dan bermalam bersama. Isu ini melandasi dua rumusan masalah penelitian yaitu bagaiman perilaku calon pengantin pasca bhekalan dan bagaimana pandangan tokoh agama terhadap perilaku tersebut.
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan perilaku calon pengantin pasca bhekalan serta menganalisis penilaian tokoh agama terhadapnya. Penelitian menggunakan metode hukum empiris dengan pendekatan kualitatif. Data diperoleh melalui wawancara mendalam dengan empat tokoh agama dan empat pasangan calon pengantin berlatar pesantren minimal tiga tahun, serta orang tua mereka, yang dipilih secara purposive sampling. Data sekunder berasal dari literatur fikih, Kompilasi Hukum Islam, dan penelitian terdahulu.
Hasil penelitian menunjukkan adanya kesenjangan antara pemahaman keagamaan dan praktik sosial pasca bhekalan. Meskipun calon pengantin berlatar pesantren dan memahami larangan khalwat, praktik di lapangan menunjukkan meningkatnya intensitas interaksi yang melampaui batas syariat. Kondisi ini dipengaruhi oleh anggapan keliru terhadap status tunangan, kuatnya tekanan adat, lemahnya internalisasi nilai akhirat, serta pengaruh modernitas. Para tokoh agama menegaskan bahwa bhekalan tidak mengubah status hukum hubungan; pasangan tetap berstatus ajnabi hingga akad nikah sehingga seluruh batasan syariat tetap berlaku. Oleh karena itu, penelitian ini menyimpulkan bahwa tradisi bhekalan dinilai mubāḥ (boleh) menurut pandangan tokoh agama berdasarkan kaidah al-‘ādah muḥakkamah sebagai ‘urf ṣaḥīḥ, sedangkan praktik yang melanggar batas interaksi dikategorikan sebagai ‘urf fāsid. Oleh karena itu, diperlukan penguatan edukasi syariat, pengawasan keluarga, keteladanan tokoh agama, serta pemendekan masa pertunangan agar adat dan syariat berjalan selaras tanpa menimbulkan mafsadat.

ABSTRACT

Bhekalan is an engagement tradition in Madura that functions as a form of social legitimacy for the relationship between prospective marriage partners. In practice, this tradition is often understood as an agreement that loosens interaction boundaries. Thus, although the couples particularly those with a pesantren background understand the prohibition of khalwat, field findings show the occurrence of interactions that exceed these limits, such as being alone together without a mahram, physical contact, and even staying overnight at each other’s homes. This issue underlies two research questions: how the post-bhekalan behavior of prospective couples manifests, and how religious leaders assess such behavior.
This study aims to describe the post-bhekalan behavior of prospective couples and analyze the assessments of religious leaders regarding these practices. The research employs an empirical legal method with a qualitative approach. Data were collected through in-depth interviews with four religious leaders and four engaged couples with at least three years of pesantren education, along with their parents, selected through purposive sampling. Secondary data were obtained from fiqh literature, the Compilation of Islamic Law, and previous studies.
The findings indicate a gap between religious understanding and social practice after bhekalan. Although engaged couples have pesantren backgrounds and understand the prohibition of khalwat, field data show an increased intensity of interaction that exceeds Islamic boundaries. This condition is influenced by a mistaken perception of engagement status, strong customary pressures, weak internalization of afterlife-oriented values, and the impact of modernity. Religious leaders emphasize that bhekalan does not alter the legal status of the relationship; the couple remains ajnabi until a valid marriage contract is concluded, and therefore all sharia boundaries remain fully applicable. Accordingly, this study concludes that the bhekalan tradition is considered mubāḥ (permissible) according to religious leaders based on the legal maxim al-‘ādah muḥakkamah as ‘urf ṣaḥīḥ, while practices that violate interactional limits are categorized as ‘urf fāsid. Therefore, strengthening sharia education, family supervision, exemplary conduct by religious leaders, and shortening the engagement period are necessary to ensure harmony between custom and sharia without causing mafsadah.

مستخلص البحث

:البهيكالان هو تقليد الخطبة في مادورا يعمل كشرعية اجتماعية لعلاقة الخاطبين. في الممارسة العملية، غالبًا ما يُفهم هذا التقليد على أنه رابطة تخفف من حدود التفاعل، بحيث أنه على الرغم من أن الخاطبين خاصة من خلفية المعهد الإسلامي يفهمون حرمة الخلوة، إلا أن الظاهرة في الميدان تظهر حدوث قرب يتجاوز الحدود مثل الانفراد بدون محرم، والاتصال الجسدي، والمبيت معًا. هذه المسألة تستند إلى صياغتين للمشكلة البحثية وهما: كيف سلوك الخاطبين بعد البهيكالان وكيف نظرة العلماء
تجاه ذلك السلوك.
تهدف هذه الدراسة إلى وصف سلوك الخاطبين بعد البهيكالان وتحليل تقييم العلماء لذلك. استخدمت الدراسة المنهج القانوني التجريبي مع النهج النوعي. تم الحصول على البيانات من خلال مقابلات معمقة مع أربعة علماء وأربعة أزواج من الخاطبين من خلفية معهد إسلامي لمدة ثلاث سنوات على الأقل، وأولياء أمورهم، الذين تم اختيارهم بطريقة العينة الهادفة. البيانات الثانوية مستمدة
من أدبيات الفقه، ومجموعة الأحكام الإسلامية، والأبحاث السابقة.
تشير النتائج إلى وجود فجوة بين الفهم الديني والممارسة الاجتماعية بعد البهيكالان. على الرغم من أن الخطيبين لديهم خلفيات دينية ويفهمون حظر الخلوة، إلا أن البيانات الميدانية تظهر زيادة في كثافة التفاعل التي تتجاوز الحدود الإسلامية. ويتأثر هذا الوضع بالتصور الخاطئ لحالة الخطوبة، والضغوط العرفية القوية، وضعف استيعاب القيم الموجهة نحو الحياة الآخرة، وتأثير الحداثة. يؤكد القادة الدينيون أن البهيكالان لا يغير الوضع القانوني للعلاقة؛ يظل الزوجان أجانب حتى يتم إبرام عقد زواج صحيح، وبالتالي تظل جميع حدود الشريعة سارية بالكامل. وبناءً على ذلك، تخلص هذه الدراسة إلى أن تقليد البهيكالان يعتبر مباحًا وفقًا للزعماء الدينيين استنادًا إلى القاعدة القانونية ”العادة محكمة كعرف صحيح“، في حين أن الممارسات التي تنتهك حدود التفاعل تصنف على أنها عرف فاسد. لذلك، من الضروري تعزيز التربية الشرعية والإشراف الأسري والسلوك المثالي من قبل القادة الدينيين وتقصير
فترة الخطوبة لضمان التوافق بين العرف والشريعة دون التسبب في مفسدة.