Euphemistic Style of the Al-Qur’an: Studi pemikiran Muhammad Abdel Haleem terhadap Q.S. Al-Baqarah [2]: 222–223 dalam buku exploring the Qur’an

ABSTRAK

Eufemistik merupakan ungkapan halus untuk menyampaikan pesan, khusunya terkait persoalan yang sensitif seperti relasi seksual, kematian, dan sosial. Gaya bahasa seperti ini masih jarang diteliti dalam penelitian tafsir, baik klasik maupun kontemporer. Salah satu contohnya dapat dilihat dari banyaknya mufasir yang memahami QS. Al-Baqarah[2]: 222-223 melalui sudut pandang fikih dan ilmi, sehingga membuat ayat yang awalnya berbicara tentang relasi suami istri menggunakan bahasa eufemistik justru dipahami sempit, bahkan memicu kesalahpahaman. Oleh karena itu, M.A.S Abdel Haleem mufasir kontemporer dari Barat hadir dengan mengenalkan pendekatan baru mengenai kedua ayat tersebut. Dengan demikian, fokus bahasan pada penelitian ini adalah bagaimana bentuk dan kerangka eufemistik QS. Al-Baqarah[2]: 222-223 perspektif Haleem, serta implikasi konsep tersebut dalam diskursus keilmuan Al-Qur’an modern, hal ini dilakukan untuk memahami perkembangan tafsir Al-Qur’an yang lebih relevan dalam kehidupan manusia.
Dalam menjelaskan fokus bahasan di atas, penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research) dengan metode kualitatif. Sedangkan, data primer yang digunakan adalah buku Exploring the Qur’an karya Haleem, kemudian karya tersebut dianalisis menggunakan pendekatan teori eufemisme Sunarso. Selain itu, penelitian ini juga memanfaatkan data sekunder berupa kitab-kitab tafsir klasik maupun kontemporer, buku, artikel ilmiah yang sesuai dengan objek penelitian, seperti penelitian tentang QS. Al-Baqarah[2]: 222-223, pemikiran Haleem, konsep eufemistik dan lainnya. Melalui berbagai sumber tersebut, penelitian ini memberikan pemahaman yang luas mengenai bagaimana gaya bahasa eufemistik dipahami dan dikaitkan dengan keilmuan Al-Qur’an.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa penafsiran QS. Al-Baqarah [2]: 222–223 dalam perspektif Haleem merupakan bagian dari bentuk eufemisme berbasis konsep kunci yang terbagi menjadi dua aspek, yaitu tubuh dan perbuatan. Aspek tubuh terlihat pada kata aẓā dan ḥarṡun yang berkaitan dengan kondisi biologis, sedangkan aspek perbuatan meliputi kata iʻtazilū, i’tū, lā taqrabūhunna, annā syi’tum, wa qoddimū li anfusikum, serta frasa lain. Kedua aspek ini menunjukkan bahwa ayat tersebut membawa pesan empati dan proteksi terhadap perempuan. Selain itu, penafsiran Haleem menekankan sikap terbuka dalam memahami Al-Qur’an dan menunjukkan kepedulian terhadap perkembangan zaman. Penafsiran ini diperkuat dengan integrasi dua bidang keilmuan serta cara ia menafsirkan ayat secara universal tanpa terjebak satu sudut pandang.

ABSTRACT

Euphemism is a subtle expression used to convey a message, especially regarding sensitive issues such as sexual relations, death, and social issues. This style of language is still rarely studied in exegetical research, both classical and contemporary. One example can be seen in the many exegetes who interpret QS. Al- Baqarah[2]: 222-223 from a fiqh and scientific perspective, so that verses that originally discuss husband-wife relations using euphemistic language are instead understood narrowly, even leading to misunderstandings. Therefore, M.A.S Abdel Haleem, a contemporary exegete from the West, has introduced a new approach to these two verses. Thus, the focus of this study is on the form and framework of the euphemistic QS. Al-Baqarah[2]: 222-223 from Haleem's perspective, as well as the implications of this concept in modern Qur'anic scientific discourse. This is done to understand the development of Qur'anic interpretation that is more relevant to human life.
In explaining the focus of the discussion above, this study uses library research with qualitative methods. Meanwhile, the primary data used is the book Exploring the Qur'an by Haleem, then the work is analyzed using Sunarso's euphemism theory approach. In addition, this study also utilizes secondary data in the form of classical and contemporary commentaries, books, scientific articles that are in accordance with the research object, such as research on QS. Al-Baqarah[2]: 222-223, Haleem's thoughts, euphemistic concepts and others. Through these various sources, this study provides a broad understanding of how the euphemistic language style from the West is understood and linked to Qur'anic scholarship.
The results of this study indicate that Haleem’s interpretation of QS. Al- Baqarah [2]: 222–223 represents a form of euphemism based on two key aspects: body and actions. The body aspect appears in the words aẓā and ḥarṡun, which relate to biological conditions, while the action aspect includes expressions such as iʻtazilū, i’tū, lā taqrabūhunna, annā syi’tum, and wa qoddimū li anfusikum. These two aspects show that the verse carries a message of empathy and protection toward women. Haleem’s interpretation also highlights an open attitude in understanding the Qur’an and reflects sensitivity to contemporary contexts. His approach, supported by the integration of two fields of knowledge and a universal reading of the verse, Haleem’s interpretation that support women dynamics of modern Qur’anic.

مستخلص البحث

األسلوبهي تعبري دقيق لنقل رسالة، وخاصة فيما يتعلق ابلقضااي احلساسة مثل العالقات اجلنسية واملوت والقضااي االجتماعية. وال يزال هذا النمط من اللغة اندرًا ما يُدرس يف أحباث التفسري، سواء الكالسيكية أو املعاصرة. وميكن رؤية أحد األمثلةمن العديد من املفسرين الذين يفهمونالبقرة[٢:]٢٢٣-٢٢٢من منظور الفقه والعلم، حبيث يتم فهم اآلية اليت تتحدث يف البداية عن العالقات بني الزوج والزوجة ابستخدام لغة ملطفة بشكل ضيق، حىت أهنا تثري سوء الفهم. لذلك، أييت عبد احلليم، وهو مفسر غريب معاصر، من خالل تقدمي هنج جديد لآليتني. وابلتايل، فإن حمور املناقشة يفكيفية شكل وإطار الكناية البقرة هذه الدراسة هو[٢:] ٢٢٣-٢٢٢من منظور حليم، ابإلضافة إىل آاثر هذا املفهوم يف اخلطاب العلمي القرآين احلديث، ويتم ذلك لفهم تطور التفسري القرآين األكثر صلة ابحلياة البشرية لتوضيح حمور النقاش أعاله، اعتمدت هذه الدراسة على البحث املكتيب مبنهجية نوعية. البياانت األساسية املستخدمة هي
كتاب"( Exploring the Qur’an)"استكشاف القرآنحلليم، مث حُلِّل العمل ابستخدام منهج نظرية الكناية لسوانرسو. كتب التفسري الكالسيكية واملعاصرة، والكتب، واملقاالت العلمية ذات الصلة مبوضوع كما اعتمدت الدراسة على بياانت اثنوية من البحث، مثل األحباث حول الكناية. سورة البقرة[٢:]٢٢٣-٢٢٢، وأفكار حليم، ومفهوم الكناية، وغريها. ومن خالل هذه املصادر املتنوعة، تُقدم هذه الدراسة فهمًا شامال ً لكيفية فهم أسلوب الكناية وارتباطه بعلوم القرآن. تشري نتائج هذه الدراسة إىل أن تفسري سورة البقرة[٢:]٢٢٣-٢٢٢من منظور حليم هو جزء من شكل من أشكال كلميت أذى وحرم املتعلقة التعبري امللطف القائم على مفاهيم رئيسية تنقسم إىل جانبني، ومها اجلسد واألفعال. يظهر جانب اجلسد يف كلمات إعتزال وإعتو وال تقاربوهنا وأان نظامهم وقدمو ابلظروف البيولوجية، بينما يتضمن جانب األفعالألنفسكم وعبارات أخرى. كد تفسري حليم على موقف منفتح يف فهميشري هذان اجلانبان إىل أن اآلية حتمل رسالة تعاطف ومحاية للنساء. ابإلضافة إىل ذلك، يؤ القرآن ويُظهر اهتمامًا بتطور العصر. ويتعزز هذا التفسريمن خالل دمج جمالني علميني والطريقة اليت يفسر هبا اآلية عامليًا دون أن يقع كد بشكل أكرب على ديناميكية تطوريف فخ وجهة نظر واحدة. وبذلك فإن التفسري الناتج يعكس القيم اإلنسانية الصديقة للمرأة، ويؤ التفسري القرآين.