Pembentukan masyarakat religius pada Jamaah Kawula Pinggiran Desa Kebonrejo Kediri: Telaah internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam perspektif Peter L. Berger

INDONESIA:

Pembentukan masyarakat religius melalui internalisasi nilai-nilai Pendidikan Islam merupakan fenomena yang menarik untuk dikaji dalam konteks masyarakat pinggiran yang mengalami perubahan sosial dan kultural. Komunitas Jamaah Kawula Pinggiran di Desa Kebonrejo, Kediri, berusaha membentuk masyarakat religius melalui penerapan nilai-nilai Pendidikan Islam dalam kehidupan sehari-hari. Dalam menghadapi tantangan sosial seperti perilaku menyimpang dan rendahnya pemahaman agama, komunitas ini berupaya untuk menginternalisasi nilai-nilai Pendidikan Islam dalam diri anggotanya sebagai landasan moral, etika, dan sosial.

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji nilai-nilai Pendidikan Islam dalam pembentukan masyarakat religius pada komunitas Jamaah Kawula Pinggiran Desa Kebonrejo, Kediri, dengan fokus pada implementasi dan implikasi internalisasi nilai-nilai Pendidikan Islam dalam kehidupan masyarakat.

Untuk menggali data dan menggambarkan secara jelas, maka digunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Pengumpulan data yang dilakukan yaitu dengan teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi. Serta teknik analisis data yang digunakan melalui tiga prosedur, meliputi kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Data yang telah diperoleh kemudian cek keabsahan datanya dengan menggunakan triangulasi sumber dan triangulasi teknik.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai Pendidikan Islam yang diterapkan dalam pembentukan masyarakat religius meliputi Taukhid, Akhlak Mulia, Kasih Sayang, Bersyukur, Menjaga Kebersihan, Ukhwah Islamiyah dan Tawadlu’. Nilai-nilai tersebut diinternalisasikan melalui berbagai kegiatan keagamaan seperti Tahlilan, Yasinan, Pengajian, Manaqib, serta Kegiatan Sosial yang bertujuan untuk meningkatkan kepedulian sosial. Proses internalisasi ini melibatkan pembiasaan dalam aktivitas keagamaan yang dilakukan secara rutin, keteladanan oleh tokoh agama, serta pengawasan sosial yang menguatkan pemahaman dan praktik ajaran Islam di kalangan komunitas. Implementasi internalisasi nilai-nilai Pendidikan Islam melalui proses eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi menunjukkan bahwa masyarakat Desa Kebonrejo mengalami perubahan perilaku positif, dengan meningkatnya partisipasi dalam kegiatan keagamaan dan penurunan perilaku menyimpang seperti mabuk, judi, dan hamil di luar nikah. Implikasi dari proses ini adalah terbentuknya solidaritas sosial yang kuat dan peningkatan kualitas kehidupan masyarakat yang lebih religius dan peduli sosial.

Temuan substantif dari penelitian ini mengindikasikan bahwa internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam mampu mengubah pola pikir dan perilaku masyarakat, membentuk karakter religius yang lebih kuat, serta menciptakan masyarakat yang lebih harmonis dan sosial. Temuan formalnya adalah Pendekatan Internalitas Sosial Keagamaan menjadi model internalisasi dapat dijadikan contoh bagi komunitas lainnya untuk membentuk masyarakat religius yang lebih baik, khususnya dalam menghadapi tantangan sosial dan kultural di era modern.

ENGLISH:

The formation of religious societies through the internalization of Islamic educational values is an interesting phenomenon to be studied in the context of marginalized communities undergoing social and cultural changes. The Periphery Kawula Congregation Community in Kebonrejo Village, Kediri, aims to establish a religious community by incorporating Islamic values into daily life. In the face of social challenges such as deviant behavior and low religious understanding, this community seeks to internalize Islamic values in its members as a moral, ethical, and social foundation.

This study aims to examine the values of Islamic Education in the formation of religious communities in the community of Jamaah Kawula Suburban Kebonrejo Village, Kediri, with a focus on the implementation and implications of internalizing Islamic values in people's lives. This research uses a qualitative approach with case studies, and Peter L. Berger's theory of internalization of values as the main frame of thought.

To analyze and describe the data clearly, a qualitative approach is employed in this type of case study research. Data collection was carried out by interview, observation, and documentation techniques. As well as data analysis techniques used through three procedures, including data condensation, data presentation, and conclusion. The data that has been obtained is then checked for the validity of the data using source triangulation and triangulation techniques.

The results of the study show that the values of Islamic education applied in the formation of religious societies include faith, worship, morals, and social values of society. These values are internalized through various religious activities such as tahlilan, yasinan, recitation, manaqib, and social activities that aim to increase social awareness. This internalization process involves habituation in religious activities that are carried out regularly, examples by religious leaders, and social supervision that strengthens the understanding and practice of Islamic teachings among community members. The implementation of internalization of Islamic Education values shows that the community in Kebonrejo Village experiences positive behavior changes, with increased participation in religious activities and a decrease in deviant behaviors such as drunkenness, gambling, and pregnancy out of wedlock. The implication of this process is the formation of strong social solidarity and the improvement of the quality of life of people who are more religious and socially concerned.

The substantive findings of this study indicate that the internalization of Islamic educational values is able to change people's mindsets and behaviors, form a stronger religious character, and create a more harmonious and social society. The formal finding is that the Approach to Religious Social Internality is a model of internalization that can be used as an example for other communities to form a better religious society, especially in the face of social and cultural challenges in the modern era.

ARABIC:

تشكيل المجتمع الديني عبر استيعاب قيم التربية الإسلامية هو ظَاهِرَة ممتعة للدراسة في سياق المجتمعات الطرفية التي تشهد تغيرًا اجتماعيًا وثقافيًا. يسعى مجتمع كاولا بنجيران في قرية كيبونريجو في كيديري إلى تشكيل مجتمع ديني بتطبيق القيم الإسلامية في الحياة اليومية. وفي مواجهة التحديات الاجتماعية مثل السلوكيات المنحرفة وضعف الفهم الديني، يسعى المجتمع إلى غرس القيم الإسلامية في أفراده كأساس أخلاقي ومعنوي واجتماعي.

يهدف هذا البحث إلى معرفة قيم التربية الإسلامية في تكوين مجتمع متدين في مجتمع كاولا بينجيران في قرية كيبونريجو في كيديري، مع التركيز في البحث على تطبيق القيم الإسلامية في حياة المجتمع وأثرها في المجتمع. يستخدم هذا البحث منهجًا نوعيًا مع دراسة حالة ونظرية بيتر ل. بيرجر لاستيعاب القيمة كإطار عمل رئيسي.

يستخدم هذا البحث المنهج النوعي بدراسة الحالة. وجمع البيانات بالمقابلات والملاحظة والتوثيق. وتقنية تحليل البيانات المستخدمة ثلاثة إجراءات. تكثيف البيانات وعرض البيانات واستخلاص النتائج. ثم البيانات الحاصلات باستخدام تثليث المصدر وتثليث التقنية. القيم الموجود في الأنشطة الدينية المختلفة مثل التهليل والياسينان والتلاوة والمناقب، والتفاعلية الاجتماعية التي تهدف إلى زيادة الوعي الاجتماعي.

نتائج البحث تعني ان قيم التربية الإسلامية المطبقة في تكوين المجتمع الديني قيم العقيدة والعبادة والأخلاق والآداب والأخلاق والقيم الاجتماعية. وتتضمن عملية الإتقان العميق هذه أنشطة دينية منظمة، وقيادات دينية نموذجية، وضوابط اجتماعية تشجع على فهم وممارسة التعاليم الإسلامية بين أفراد المجتمع.وتنفيذ استيعاب قيم التربية الإسلامية أن المجتمع المحلي في قرية كيبونريجو قد شهد تغيرات سلوكية إيجابية، مع زيادة المشاركة في الأنشطة الدينية وانخفاض في السلوك المنحرف مثل السكر والقمار وحَمَلَت الْمَرْأَةُ خارج إطار الزواج. إن الآثار المترتبة على هذه العملية هي تشكيل تضامن اجتماعي قوي وتحسين نوعية حياة الناس تديناً واهتماماً اجتماعياً. وتظهر النتائج الرئيسية لهذه الدراسة أن استبطان قيم التربية الإسلامية قادر على تغيير عقلية وسلوك المجتمع وتكوين شخصية دينية أقوى، وخلق مجتمع أكثر انسجامًا وتماسكًا اجتماعيًا. والنتيجة الشكلية هي أن منهج التدين الاجتماعي الداخلي الديني يصبح نموذجًا داخليًا يمكن أن يُحتذى به في المجتمعات الأخرى لتشكيل مجتمع ديني أفضل، خاصة في مواجهة التحديات الاجتماعية والثقافية في العصر الحديث