Evaluasi modal sosial dalam meningkatkan kesejahteraan: Studi kasus program sumur bor Baitul Mall Hidayatullah di pondok Pesantren Dau

INDONESIA:

Air bersih merupakan kebutuhan dasar yang vital bagi keberlangsungan hidup manusia. Di berbagai wilayah di Indonesia, termasuk di lingkungan pondok pesantren, keterbatasan akses air bersih masih menjadi persoalan yang signifikan, terutama di daerah rawan kekeringan. Baitul Maal Hidayatullah (BMH) Malang merespons permasalahan ini dengan menginisiasi program sumur bor berbasis zakat, infak, dan sedekah (ZIS) untuk mendukung kebutuhan air bersih pondok pesantren. Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi peran modal sosial dalam mendukung keberhasilan dan keberlanjutan program sumur bor BMH serta menganalisis dampaknya terhadap peningkatan kesejahteraan pesantren penerima manfaat.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode studi kasus, yang difokuskan pada pelaksanaan program sumur bor di Pondok Pesantren Al-Furqon, Dau. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, observasi lapangan, dan dokumentasi. Narasumber terdiri dari pengelola program BMH, pengurus pondok, serta santri penerima manfaat. Analisis data dilakukan menggunakan model Miles dan Huberman. Model modal sosial yang digunakan dalam penelitian ini mencakup empat elemen utama, yaitu kepercayaan (trust), norma sosial (social norms), jaringan sosial (social networks), dan partisipasi (participation), yang saling berkaitan dalam mendorong keterlibatan komunitas dan keberlanjutan program.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberhasilan program tidak hanya ditentukan oleh ketersediaan dana atau teknologi, tetapi sangat dipengaruhi oleh kekuatan modal sosial di lingkungan pesantren. Keempat unsur tersebut kepercayaan, gotong royong, partisipasi aktif, dan jaringan sosial terbukti menjadi faktor utama dalam menjaga keberlanjutan fasilitas sumur bor. Program ini memberikan dampak nyata terhadap kesejahteraan pesantren, mulai dari peningkatan kualitas kesehatan santri, efisiensi pengeluaran ekonomi, kelancaran kegiatan ibadah dan pendidikan, hingga terbentuknya solidaritas sosial yang lebih kuat.

Temuan ini menegaskan bahwa dalam konteks pembangunan berbasis komunitas, khususnya dalam kerangka ekonomi Islam, modal sosial bukan hanya pelengkap, tetapi fondasi utama keberhasilan program. Oleh karena itu, penguatan unsur-unsur modal sosial harus menjadi strategi utama dalam setiap program pemberdayaan masyarakat agar manfaatnya bersifat jangka panjang, berkelanjutan, dan adil.

ENGLISH:

Clean water is a basic necessity that is vital to human survival. In various regions of Indonesia, including Islamic boarding schools (pondok pesantren), limited access to clean water remains a significant issue, especially in drought-prone areas. Baitul Maal Hidayatullah (BMH) Malang responded to this problem by initiating a borewell program funded by zakat, infak, and sadaqah (ZIS) to meet the clean water needs of pesantren communities. This study aims to evaluate the role of social capital in supporting the success and sustainability of the BMH borewell program and to analyze its impact on improving the welfare of beneficiary pesantren.

This research adopts a descriptive qualitative approach using a case study method, focusing on the implementation of the borewell program at Al-Furqon Islamic Boarding School in Dau. Data were collected through in-depth interviews, field observations, and documentation. Informants included BMH program managers, pesantren administrators, and student beneficiaries. Data were analyzed using the Miles and Huberman model. The model of social capital used in this study includes four key elements: trust, social norms, social networks, and participation all of which are interconnected in fostering community engagement and program sustainability.

The findings indicate that the program’s success is not solely determined by financial resources or technology, but is strongly influenced by the strength of social capital within the pesantren environment. The presence of mutual trust, collective norms, active participation, and strong social networks were found to be the main factors in sustaining the borewell facilities. The program had a tangible impact on improving pesantren welfare, including better student health, reduced economic burden, smoother religious and educational activities, and strengthened social solidarity.

These findings affirm that in community-based development, particularly within the framework of Islamic economics, social capital is not merely a supporting factor but a fundamental foundation for program success. Therefore, strengthening these elements of social capital should be a primary strategy in every community empowerment initiative to ensure long-term, sustainable, and equitable outcomes.

ARABIC:

فِي مَنَاطِقَ مُخْتَلِفَةٍ مِنْ إِنْدُونِيسِيَا، بِمَا فِي ذَلِكَ فِي بِيئَةِ الْمَعَاهِدِ الْإِسْلَامِيَّةِ، لَا يَزَالُ وُجُودُ مَشَاكِلَ كَبِيرَةٍ فِي الْوُصُولِ إِلَى الْمِيَاهِ النَّظِيفَةِ، خَاصَّةً فِي الْمَنَاطِقِ الْمُعَرَّضَةِ لِلْجَفَافِ. وَقَدْ اسْتَجَابَ بَيْتُ الْمَالِ هِدَايَةُ اللهِ (BMH) مَالَنْج لِهَذِهِ الْمُشْكِلَةِ مِنْ خِلَالِ إِطْلَاقِ بَرْنَامَجِ حَفْرِ الْآبَارِ الِارْتِوَازِيَّةِ الَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَى أَمْوَالِ الزَّكَاةِ وَالْإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَةِ (ZIS)، وَذَلِكَ لِدَعْمِ احْتِيَاجَاتِ الْمَعَاهِدِ إِلَى الْمِيَاهِ النَّظِيفَةِ.

وَتَهْدِفُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ إِلَى تَقْيِيمِ دَوْرِ رَأْسِ الْمَالِ الِاجْتِمَاعِيِّ فِي دَعْمِ نَجَاحِ وَاسْتِدَامَةِ بَرْنَامَجِ حَفْرِ الْآبَارِ التَّابِعِ لِـ BMH، وَكَذَلِكَ تَحْلِيلِ أَثَرِهِ عَلَى تَحْسِينِ رَفَاهِ الْمَعَاهِدِ الْمُسْتَفِيدَةِ مِنَ الْبَرْنَامَجِ.
وَتَسْتَخْدِمُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ مَنْهَجًا وَصْفِيًّا نَوْعِيًّا بِوَاسِطَةِ دِرَاسَةِ حَالَةٍ، تَرْكِيزًا عَلَى تَنْفِيذِ بَرْنَامَجِ حَفْرِ الْآبَارِ فِي مَعْهَدِ الْفُرْقَانِ بِدَوْ. وَتَمَّ جَمْعُ الْبَيَانَاتِ عَنْ طَرِيقِ الْمُقَابَلَاتِ الْمُعَمَّقَةِ، وَالْمُرَاقَبَةِ الْمَيْدَانِيَّةِ، وَالتَّوْثِيقِ. أَمَّا الْمَصَادِرُ فَتَتَكَوَّنُ مِنْ مُدِيرِي الْبَرْنَامَجِ فِي BMH، وَمُشْرِفِي الْمَعْهَدِ، وَالطُّلَّابِ الْمُسْتَفِيدِينَ.

وَتَمَّ تَحْلِيلُ الْبَيَانَاتِ بِاسْتِخْدَامِ نَمُوذَجِ "مَايْلْس وَهُوبَرْمَانْ"، وَذَلِكَ مِنْ خِلَالِ: جَمْعِ الْبَيَانَاتِ، وَتَقْلِيلِهَا، وَعَرْضِهَا، وَاسْتِنْتَاجِ النَّتَائِجِ.
وَتُظْهِرُ النَّتَائِجُ أَنَّ نَجَاحَ الْبَرْنَامَجِ لَا يَعْتَمِدُ فَقَطْ عَلَى تَوَفُّرِ التَّمْوِيلِ أَوِ التِّقْنِيَّةِ، بَلْ يَتَأَثَّرُ بِشِدَّةٍ بِقُوَّةِ رَأْسِ الْمَالِ الِاجْتِمَاعِيِّ فِي بِيئَةِ الْمَعْهَدِ. وَتَشْمَلُ عَنَاصِرُ ذَلِكَ: الثِّقَةَ بَيْنَ أَفْرَادِ الْمُجْتَمَعِ، وَنُظُمَ التَّعَاوُنِ، وَالْمُشَارَكَةَ الْجَمَاعِيَّةَ، وَالشَّبَكَاتِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ الْفَعَّالَةِ، وَهِيَ كُلُّهَا أُسُسٌ رَئِيسِيَّةٌ لِضَمَانِ اسْتِمْرَارِيَّةِ مَنْفَعَةِ الْآبَارِ الِارْتِوَازِيَّةِ.

وَقَدْ أَسْفَرَ الْبَرْنَامَجُ عَنْ آثَارٍ وَاضِحَةٍ فِي تَحْسِينِ رَفَاهِ الْمَعْهَدِ، بِمَا فِي ذَلِكَ تَحَسُّنُ جَوْدَةِ صِحَّةِ الطُّلَّابِ، وَتَخْفِيضُ النَّفَقَاتِ الاقْتِصَادِيَّةِ، وَسَلَاسَةُ أَنْشِطَةِ الْعِبَادَةِ وَالتَّعْلِيمِ، حَتَّى تَكَوُّنُ تَضَامُنٍ اجْتِمَاعِيٍّ أَقْوَى.
وَتُؤَكِّدُ هَذِهِ الْوَاقِعَةُ أَنَّهُ فِي سِيَاقِ التَّنْمِيَةِ الْمُعْتَمِدَةِ عَلَى الْمُجْتَمَعِ، وَخُصُوصًا فِي إِطَارِ الاقْتِصَادِ الْإِسْلَامِيِّ، فَإِنَّ رَأْسَ الْمَالِ الِاجْتِمَاعِيَّ لَيْسَ فَقَطْ عَامِلًا مُسَاعِدًا، بَلْ هُوَ أَسَاسٌ رَئِيسِيٌّ لِنَجَاحِ أَيِّ بَرْنَامَجٍ. وَلِذَلِكَ، فَإِنَّ تَعْزِيزَ رَأْسِ الْمَالِ الِاجْتِمَاعِيِّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ اسْتِرَاتِيجِيَّةً رَئِيسِيَّةً فِي كُلِّ بَرَامِجِ تَمْكِينِ الْمُجْتَمَعِ، لِضَمَانِ دَوَامِ الْمَنْفَعَةِ وَاسْتِمْرَارِيَّتِهَا وَعَدَالَتِهَا