Studi netnografi: Fenomena cancel culture netizen indonesia terhadap pemuka agama dan majelis shalawat di media sosial

INDONESIA:

Penelitian ini mengkaji fenomena cancel culture netizen Indonesia terhadap pemuka agama dan majelis shalawat kontroversial di media sosial, khususnya Instagram. Dengan menggunakan metode netnografi dan pendekatan kualitatif, penelitian ini menganalisis 145 konten Reels dan 485 komentar publik dengan engagement tinggi untuk memetakan pola kritik dan bentuk ekspresi digital yang muncul. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Habib Zaidan bin Yahya, Gus Miftah, dan Abah Ali merupakan tiga tokoh yang paling sering menjadi sasaran cancel culture karena dianggap melakukan tindakan yang tidak mencerminkan nilai-nilai dakwah Islam. Kritik netizen berfokus pada enam tema besar: pelanggaran etika dakwah, pelanggaran norma keluhuran Islam, indikasi penyimpangan akidah dalam narasi dakwah, komersialisasi majelis, hipokrisi tokoh, dan kritik terhadap sistem feodalisme tokoh Islam. Selain itu, pola ekspresi cancel culture netizen terbagi ke dalam tiga bentuk utama: (1) komentar bernada negatif terhadap tokoh atau perilaku menyimpang, (2) komentar netral- edukatif yang menyampaikan kritik dengan narasi rasional, serta (3) komentar diskriminatif yang menyerang unsur identitas keagamaan dan kultural tertentu, yakni mayoritas menyasar tudingan kelompok NU dan Jawa. Melalui teori The Mediatization of Religion, penelitian ini menyimpulkan bahwa media sosial telah membentuk ulang otoritas dan representasi keagamaan secara signifikan, dan cancel culture menjadi bentuk kontrol sosial atas banalitas serta dekadensi ekspresi dakwah di dunia digital.

ENGLISH:

This study examines the phenomenon of cancel culture among Indonesian netizens towards religious figures and controversial majelis shalawat (Islamic gatherings for praising the Prophet) on social media, particularly Instagram. Using a netnographic method and a qualitative approach, this research analyzes 145 Reels content and 485 high-engagement public comments to map patterns of criticism and forms of digital expression. The findings show that Habib Zaidan bin Yahya, Gus Miftah, and Abah Ali are the three most frequently targeted figures in cancel culture, as they are considered to have acted in ways that do not reflect the values of Islamic preaching (dakwah). Netizen criticism focuses on six major themes: violations of ethical preaching conduct, breaches of Islamic moral values, indications of doctrinal deviation in their narratives, commercialization of religious gatherings, hypocrisy of the figures, and criticism of feudalistic structures within Islamic leadership. Additionally, the patterns of netizen cancel culture expressions are categorized into three main forms: (1) negative comments directed at the figure or deviant behavior, (2) neutral-educative comments conveying criticism through rational narratives, and (3) discriminatory comments attacking certain religious and cultural identities, mostly targeting the NU group and the Javanese community. Using the theory of The Mediatization of Religion, this study concludes that social media has significantly reshaped religious authority and representation, with cancel culture functioning as a form of social control over the banality and decadence of dakwah expression in the digital realm.

ARABIC:

تتناول هذه الدراسة ظاهرة "ثقافة الإلغاء" بين مستخدمي الإنترنت الإندونيسيين تجاه الشخصيات الدينية والمجالس المثيرة للجدل في مدح النبي (المعروفة بـ"مجالس الصلاة على النبي") على وسائل التواصل الاجتماعي، وخاصةً إنستغرام. ومن خلال استخدام منهج "النتنوغرافيا" (دراسة المجتمعات عبر الإنترنت) والمقاربة النوعية، قامت هذه الدراسة بتحليل 145 مقطع فيديو (Reels) و485 تعليقًا عامًا عالي التفاعل لرسم أنماط النقد وأشكال التعبير الرقمي. أظهرت النتائج أن حبيب زيدان بن يحيى، وغوس مفتاح، وأباه علي هم أكثر ثلاث شخصيات استُهدفت بثقافة الإلغاء، وذلك لاعتبارهم قد قاموا بأفعال لا تعكس قيم الدعوة الإسلامية. يتركز نقد المستخدمين حول ستة محاور رئيسية: انتهاك أخلاقيات الدعوة، انتهاك قيم الإسلام العليا، مؤشرات على انحراف في العقيدة داخل خطاب الدعوة، تسليع المجالس الدينية، نفاق الشخصيات، وانتقاد النظام الإقطاعي داخل القيادات الدينية الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك، تنقسم أنماط التعبير عن ثقافة الإلغاء إلى ثلاثة أشكال رئيسية: (1) تعليقات سلبية موجهة للشخص أو السلوك المنحرف، (2) تعليقات حيادية/تعليمية تُقدَّم بأسلوب نقدي عقلاني، و(3) تعليقات تمييزية تهاجم هويات دينية وثقافية معينة، خاصة تلك الموجهة لمجموعة "نهضة العلماء" (NU) والمجتمع الجاوي. من خلال نظرية "توسيط الدين" (The Mediatization of Religion), تستنتج هذه الدراسة أن وسائل التواصل الاجتماعي أعادت تشكيل السلطة والتمثيل الديني بشكل كبير، وأصبحت ثقافة الإلغاء وسيلة للرقابة الاجتماعية على الابتذال والانحطاط في تعبيرات الدعوة في الفضاء الرقمي.