Konstruksi kesalehan ekologis Komunitas Santripreneur Wonosantri Kabupaten Malang: Tinjauan relasi Islam dan lingkungan

INDONESIA:

Penelitian ini berfokus pada dua tingkatan yang saling terkait, yakni konseptual dan praksis, dalam relasi Islam dan lingkungan pada komunitas Santripreneur Wonosantri di Kabupaten Malang. Tujuan penelitian adalah: (1) mengkaji bagaimana prinsip-prinsip Islam tentang pelestarian lingkungan diterapkan dalam kegiatan kewirausahaan komunitas Santripreneur Wonosantri; dan (2) memahami proses konstruksi pemaknaan ekoteologi serta peran komunitas dalam membangun kesadaran dan perilaku ekologis melalui kewirausahaan berbasis nilai Islam.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode field research. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Analisis dilakukan secara bertahap melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Metode ini membantu memahami praktik kewirausahaan Santripreneur Wonosantri yang mengintegrasikan nilai Islam dan pelestarian lingkungan, serta mengungkap hubungan antara ekoteologi dan kesalehan ekologis dalam bingkai teori konstruksi sosial hingga ekonomi komunitas.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa: 1) Komunitas Santripreneur Wonosantri menjalankan praktik kewirausahaan berbasis prinsip-prinsip Islam seperti amānah, tawakal, ukhuwah, khālifah, mīzan, al-‘adlu, dan mudārābah, yang tidak hanya berorientasi pada profit, tetapi juga sebagai bentuk ibadah dan dakwah moral dalam merespons krisis lingkungan dan etika bisnis. Model ini melahirkan kesalehan ekologis yang terinternalisasi dalam seluruh aspek usaha dan membentuk budaya komunitas yang religius dan berkelanjutan. 2) Pendekatan ekoteologi yang dianut terwujud melalui konstruksi sosial sebagaimana dijelaskan oleh Peter L. Berger, yakni dengan mengejawantahkan iman ke dalam tindakan nyata, konstruksi yang dialami mencakup empat ranah (agama, lingkungan, ekonomi, dan pemberdayaan masyarakat). 3) Aktivitas kolektif seperti seperti penanaman pohon, pengelolaan limbah, Edukopi dan pertanian organik membentuk identitas religius dan ekologis santri. Integrasi antara nilai-nilai Islam, budaya lokal, dan kesadaran lingkungan menghasilkan model kewirausahaan yang inklusif dan ramah lingkungan. Komunitas Wonosantri tampil sebagai laboratorium sosial yang membuktikan bahwa agama dan ekonomi dapat bersinergi untuk menciptakan masyarakat yang berdaya, adil, dan lestari, melalui budaya sengkuyung konservasi alam, kegiatan Ngopi sak Ngajine, serta model bisnis ramah lingkungan yang dijalankan secara kolektif.

ENGLISH:

This research focuses on two interrelated levels, namely conceptual and praxis, in the relationship between Islam and the environment in the Santripreneur Wonosantri community in Malang Regency. The research objectives are: (1) to examine how Islamic values on environmental conservation are applied in the entrepreneurial activities of the Santripreneur Wonosantri community; and (2) to understand the construction process of ecotheological meaning and the role of the community in building ecological awareness and behavior through Islamic value-based entrepreneurship.

This study employs a qualitative approach, utilizing field research methods. Data were collected through participatory observation, in-depth interviews, and documentation. Analysis was conducted gradually through data reduction, data presentation, and conclusion. This method helps to understand Santripreneur Wonosantri's entrepreneurial practices, which integrate Islamic values and environmental preservation, as well as reveal the relationship between ecotheology and ecological piety within the framework of social construction theory and community economy.

This study concluded that: 1) The Wonosantri Santripreneur Community carries out entrepreneurial practices based on Islamic principles such as amānah, tawakal, ukhuwah, khālifah, mīzan, al-'adlu, and mudārābah, which are not only profit-oriented, but also as a form of worship and moral da'wah in responding to the environmental crisis and business ethics. This model fosters ecological piety that is internalized in all aspects of the business, forming a religious and sustainable community culture. 2) The ecotheological approach adopted is realized through social construction as described by Peter L. Berger, namely by manifesting faith into real action, the construction experienced covers four domains (religion, environment, economy, and community empowerment). 3) Collective activities such as tree planting, waste management, education, and organic farming form the religious and ecological identity of santri. The integration of Islamic values, local culture, and environmental awareness produces an inclusive and environmentally friendly entrepreneurial model. The Wonosantri community appears as a social laboratory that proves that religion and economics can synergize to create an empowered, just, and sustainable society, through a culture of working together to conserve nature, Ngopi sak Ngajine activities, and an environmentally friendly business model that is run collectively.

ARABIC:

يركز هذا البحث على مستويين مترابطين، وهما المستوى العملي والمستوى المفاهيمي، في العلاقة بين الإسلام والبيئة في مجتمع سانتريبينور وونوسانتري في منطقة مالانج. أهداف البحث هي (1) دراسة كيفية تطبيق القيم الإسلامية المتعلقة بالمحافظة على البيئة في أنشطة ريادة الأعمال في مجتمع سانتريبينور وونوسانتري؛ و(2) فهم عملية بناء المعنى البيئي ودور المجتمع في بناء الوعي والسلوك البيئي من خلال ريادة الأعمال القائمة على القيم الإسلامية.

يستخدم هذا البحث منهجًا نوعيًا باستخدام أسلوب البحث الميداني. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة التشاركية والمقابلات المتعمقة والتوثيق. وأُجري التحليل على مراحل من خلال اختزال البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج. وتساعد هذه الطريقة على فهم الممارسات الريادية لسانتريبينور ونوسانتري التي تدمج بين القيم الإسلامية والحفاظ على البيئة، وكذلك الكشف عن العلاقة بين علم البيئة والتنسك البيئية في إطار نظرية البناء الاجتماعي للاقتصاد المجتمعي.

وخلصت هذه الدراسة إلى ما يلي: 1) أن مجتمع ونوسانتري سانتربرينر يقوم بممارسات ريادية قائمة على المبادئ الإسلامية مثل الأمانة، والتوكل، والتخوين، والخلافة، والميزان، والعدل، والمضاربة، وهي ليست فقط موجهة نحو الربح، بل هي أيضًا شكل من أشكال العبادة والدعوة الأخلاقية في الاستجابة للأزمة البيئية وأخلاقيات العمل. ويخلق هذا النموذج تقوى بيئية مستبطنة في جميع جوانب الأعمال التجارية ويشكل ثقافة مجتمعية دينية ومستدامة. 2) يتم تحقيق النهج الإيكولوجي المعتمد من خلال البناء الاجتماعي كما وصفه Peter L. Bergerأي من خلال تجسيد الإيمان في أعمال ملموسة، ويغطي البناء الذي يتم اختباره أربعة مجالات (الدين والبيئة والاقتصاد وتمكين المجتمع). 3) تشكل الأنشطة الجماعية مثل غرس الأشجار وإدارة النفايات والتعليم والزراعة العضوية الهوية الدينية والبيئية للسانتري. وينتج عن تكامل القيم الإسلامية والثقافة المحلية والوعي البيئي نموذج ريادي شامل وصديق للبيئة. يبدو مجتمع ونوسانتري كمختبر اجتماعي يثبت أن الدين والاقتصاد يمكن أن يعملا معًا لخلق مجتمع متمكن وعادل ومستدام، من خلال ثقافة الحفاظ على الطبيعة وأنشطة نغوبي ساك نجاجين ونموذج أعمال صديق للبيئة يدار بشكل جماعي.