Laqab dalam Al-Qur'an: Analisis Hermeneutika Double Movement Fazlur Rahman

INDONESIA:

Fenomena laqab atau pemberian julukan dalam kehidupan masyarakat modern telah menjadi hal yang lumrah, baik dalam interaksi langsung maupun melalui media sosial. Seringkali julukan yang diberikan tidak memperhatikan nilai-nilai etika dan moral yang diajarkan dalam Islam, bahkan justru mengandung unsur penghinaan, ejekan, atau pelecehan verbal. Dalam QS. Al-Hujurat ayat 11, Al-Qur’an secara tegas melarang perbuatan mengolok-olok, mencela, dan memanggil sesama dengan julukan buruk, karena hal tersebut dapat merusak keharmonisan sosial dan menyinggung martabat seseorang. Dalam konteks ini, kajian terhadap term laqab menjadi sangat relevan, terutama dalam upaya memahami pesan moral Al-Qur’an dan mengaplikasikannya dalam kehidupan kekinian.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna laqab sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Hujurat ayat 11 dengan menggunakan pendekatan hermeneutika double movement yang dikembangkan oleh Fazlur Rahman. Teori ini menekankan pentingnya memahami konteks sosio-historis ketika ayat diturunkan (gerakan pertama), dan kemudian merumuskan ideal moral dari ayat tersebut untuk dikontekstualisasikan dalam situasi masa kini (gerakan kedua). Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif berbasis studi pustaka (library research), yang mengkaji sumber primer seperti Al-Qur’an, tafsir klasik dan kontemporer, serta karya-karya Fazlur Rahman. Data sekunder berupa artikel ilmiah, buku, dan referensi lain yang relevan turut digunakan sebagai penguat analisis.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan laqab yang merendahkan atau menyakitkan hati dilarang keras dalam Islam karena dapat menimbulkan perpecahan sosial dan mencederai kehormatan sesama muslim. Pada masa Nabi, penggunaan laqab seringkali terkait dengan status sosial, latar belakang suku, atau kekurangan fisik seseorang, sehingga ayat ini turun sebagai koreksi terhadap praktik tersebut. Ideal moral yang terkandung dalam QS. Al-Hujurat ayat 11 adalah larangan untuk menjatuhkan martabat orang lain melalui bahasa dan komunikasi. Ketika dikontekstualisasikan dalam realitas masa kini, ayat ini menjadi kritik tajam terhadap praktik labeling, body shaming, hingga cyberbullying yang marak terjadi, khususnya di ruang digital. Dengan demikian, kajian ini menegaskan bahwa pesan moral QS. Al-Hujurat ayat 11 tetap relevan dan aplikatif untuk membangun kesadaran etis dalam berkomunikasi, serta mendorong terciptanya masyarakat yang saling menghormati dan menghargai perbedaan.

ENGLISH:

The phenomenon of laqab or the use of nicknames has become commonplace in modern society, both in face-to-face interactions and through social media. Frequently, the nicknames used disregard ethical and moral values taught in Islam, and instead contain elements of insult, ridicule, or verbal abuse. In QS. Al-Hujurat verse 11, the Qur'an firmly prohibits mocking, insulting, and calling others by offensive nicknames, as such actions can damage social harmony and offend human dignity. In this context, a study of the term laqab becomes highly relevant, especially in understanding the Qur’an’s moral message and applying it to contemporary life.

This study aims to analyze the meaning of laqab as mentioned in QS. Al-Hujurat verse 11 using the hermeneutical approach of double movement developed by Fazlur Rahman. This theory emphasizes the importance of understanding the socio-historical context in which a verse was revealed (first movement), and then formulating the moral ideals from the verse to be contextualized in the present day (second movement). This research is a qualitative study based on library research, examining primary sources such as the Qur’an, classical and contemporary tafsir, as well as Fazlur Rahman’s works. Secondary data, including scholarly articles, books, and other relevant references, are also utilized to strengthen the analysis.

The findings indicate that the use of laqab in a way that degrades or hurts others is strongly prohibited in Islam, as it can lead to social division and violate the dignity of fellow Muslims. During the time of the Prophet, laqab was often associated with social status, tribal background, or physical deficiencies, and the verse was revealed to correct such practices. The moral ideal embedded in QS. Al-Hujurat verse 11 is the prohibition of demeaning others through language and communication. When contextualized in the current era, this verse becomes a sharp critique of practices such as labeling, body shaming, and cyberbullying, which are increasingly common, particularly in digital spaces. Therefore, this study affirms that the moral message of QS. Al-Hujurat verse 11 remains relevant and applicable for fostering ethical awareness in communication and promoting a society that values mutual respect and appreciation of diversity.

ARABIC:

أصبحت ظاهرة اللقب أو إعطاء الألقاب أمرًا شائعًا في المجتمع المعاصر، سواء في التفاعل المباشر أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. وغالبًا ما تُستخدم هذه الألقاب دون مراعاة للقيم الأخلاقية والمعنوية التي يدعو إليها الإسلام، بل قد تحتوي على عناصر الإهانة أو السخرية أو الإساءة اللفظية. وقد نهى القرآن الكريم صراحة في سورة الحجرات الآية ١١ عن السخرية والتعيير والتنابز بالألقاب، لما في ذلك من تأثير سلبي على الانسجام الاجتماعي وكرامة الإنسان. في هذا السياق، تصبح دراسة مصطلح اللقب ذات أهمية بالغة، لفهم الرسالة الأخلاقية للقرآن الكريم وتطبيقها في واقع الحياة المعاصرة.

يهدف هذا البحث إلى تحليل دلالة اللقب كما وردت في الآية الكريمة باستخدام منهج الهرمنيوطيقا المزدوجة الذي طوّره فضل الرحمن. حيث تركز هذه النظرية على ضرورة فهم السياق الاجتماعي والتاريخي لنزول الآية (الحركة الأولى)، ثم استخراج المثُل الأخلاقية منها وتطبيقها في واقع العصر الحديث (الحركة الثانية). وتعتمد هذه الدراسة على المنهج النوعي من خلال البحث المكتبي، حيث يتم تحليل المصادر الأساسية مثل القرآن الكريم وتفاسيره الكلاسيكية والمعاصرة، بالإضافة إلى مؤلفات فضل الرحمن. كما يتم دعم التحليل بمصادر ثانوية مثل المقالات العلمية والكتب والمراجع ذات الصلة.

وتبين نتائج الدراسة أن استخدام اللقب بما يؤدي إلى إهانة الآخرين أو جرح مشاعرهم محرَّم تحريمًا شديدًا في الإسلام، لما له من دور في تفكيك النسيج الاجتماعي وانتهاك كرامة المسلم. وكان استخدام الألقاب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرتبط أحيانًا بالمكانة الاجتماعية أو الخلفية القبلية أو العيوب الجسدية، فجاءت الآية الكريمة لتصحيح هذا المسلك. ويكمن المثَل الأخلاقي في الآية في النهي عن انتقاص الآخرين عبر اللغة أو الخطاب. وعند إسقاط هذا المثَل على الواقع المعاصر، نجد أن الآية تمثل نقدًا واضحًا لثقافة التصنيف والسخرية من الجسد والتنمر الإلكتروني التي أصبحت شائعة خاصة في الفضاء الرقمي. وعليه، تؤكد هذه الدراسة أن الرسالة الأخلاقية لسورة الحجرات الآية ١١ لا تزال صالحة ومهمة في بناء وعي أخلاقي في التواصل، وتعزيز مجتمع يسوده الاحترام المتبادل وتقدير التنوع.