Kripto sebagai mahar perkawinan perspektif maqāṣid al-syarī‘ah Jasser Auda

INDONESIA:

Seiring dengan kemajuan teknologi dan pertumbuhan ekonomi digital, mata uang kripto mulai dilirik sebagai salah satu pilihan alternatif untuk dijadikan mahar dalam pernikahan. Namun, penggunaannya masih menuai kontroversi, terutama setelah fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) yang melarang kripto sebagai alat pembayaran karena mengandung unsur garar, ḍarar, dan qima>r. Meskipun demikian, di sisi lain, Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi (Bappebti) dan Otoritas Jasa Keuangan (OJK) mengakui kripto sebagai aset komoditi yang sah untuk diperjualbelikan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan keabsahan penggunaan mata uang kripto sebagai mahar perkawinan di Indonesia perspektif fiqih dan perundang-undangan dan menganalisis penggunaan mata uang kripto sebagai mahar perkawinan perspektif maqāṣid al-syarī‘ah Jasser Auda.

Penelitian ini merupakan penelitian hukum normatif yang menggunakan pendekatan konseptual. Bahan hukum yang digunakan meliputi bahan hukum primer, sekunder, serta tersier. Teknik pengumpulan bahan hukum dilakukan melalui studi kepustakaan. Analisis dalam penelitian ini bersifat deskriptif-kualitatif, dengan melibatkan interpretasi dan penalaran terhadap bahan-bahan yang telah dikumpulkan dan diolah.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, penggunaan mata uang kripto sebagai mahar pada dasarnya dibolehkan, karena kripto sudah diakui secara legal sebagai aset digital melalui Peraturan BAPPEBTI No. 2 Tahun 2019 dan OJK No. 27 Tahun 2024. Dalam Islam, mahar sah selama berupa sesuatu yang bernilai dan bisa dimanfaatkan. Meski ada perbedaan pendapat, kripto boleh dijadikan mahar selama tidak mengandung unsur ketidakjelasan garar, bahaya ḍarar, atau perjudian qimār. Selama digunakan secara etis dan transparan dalam sistem yang diawasi, tidak ada larangan syariat. Untuk mengatasi fluktuasi nilai, bisa digunakan kripto berbasis aset nyata yang sesuai syariah atau melakukan konversi ke mata uang resmi saat mahar diserahkan. Kedua, berdasarkan maqāṣid al-syarī‘ah Jasser Auda, penggunaan kripto sebagai mahar dapat dibenarkan bila memenuhi asas maqāṣid al-syarī‘ah Auda yang terbagi menjadi enam fitur yaitu: kognitif, keutuhan, keterbukaan, hierarki, multidimensionalitas, dan orientasi pada tujuan. Ditemukan bahwa mata uang kripto sah dijadikan mahar selama tidak mengandung spekulasi berbahaya dan dilakukan secara transparan melalui platform yang diawasi dan sesuai dengan prinsip maqāṣid al-syarī‘ah, seperti kemaslahatan, keadilan, dan kesepakatan.

ENGLISH:

Amidst the advancement of technology and the growth of the digital economy, cryptocurrency has begun to attract attention as an alternative form of dowry in marriage. However, its use remains controversial, especially after the Indonesian Ulema Council (MUI) issued a fatwa prohibiting cryptocurrency as a means of payment due to elements of gharar (uncertainty), ḍarar (harm), and qimār (gambling). On the other hand, the Commodity Futures Trading Regulatory Agency (Bappebti) and the Financial Services Authority (OJK) recognize cryptocurrency as a legitimate commodity asset for trading.This research aims to describe the legal validity of using cryptocurrency as a dowry in marriage in Indonesia and to analyze its use from the perspective of maqāṣid al-sharī‘ah according to Jasser Auda.

This study constitutes a normative legal research employing a conceptual approach. The legal materials utilized comprise primary, secondary, and tertiary sources. The legal materials collection technique is conducted through library research. The analysis is carried out using a descriptive-qualitative method, which involves systematic interpretation and logical reasoning of the gathered and processed legal materials.

The results of this study show that: First, the use of cryptocurrency as a dowry is legally justifiable, given that it has been recognized as a digital asset under Bappebti Regulation No. 2 of 2019 and OJK Regulation No. 27 of 2024 concerning the Trading of Digital Financial Assets. In the context of Islamic law, the use of cryptocurrency is also permissible as long as it complies with Islamic principles, namely being free from garar (uncertainty), ḍarar (harm), and qimār (gambling). Therefore, as long as cryptocurrency is used ethically, transparently, and within a regulated and supervised system, there is no legal or religious obstacle to using it as a dowry. To address high volatility, stablecoins backed by Sharia-compliant assets or conversion into official currency can be considered. Second, according to Jasser Auda’s maqāṣid al-sharī‘ah, cryptocurrency as a dowry can be justified if it aligns with Auda’s six features: cognitive nature, holism, openness, hierarchy, multidimensionality, and purposefulness. It was found that cryptocurrency may be valid as a dowry so long as it avoids harmful speculation and is transacted transparently through regulated platforms that adhere to the values of maqāṣid al-sharī‘ah, such as public welfare (maṣlaḥah), justice, and mutual agreement.

ARABIC:

مع تطور التكنولوجيا والنمو الاقتصادي الرقمي، بدأت العملات المشفرة تلفت الانتباه كخيار بديل لتقديمها كمهر في الزواج. ومع ذلك، لا تزال استخدامها مثارًا للجدل، خصوصًا بعد صدور فتوى من مجلس العلماء الإندونيسي (MUI) التي تحرّم استخدام العملات المشفرة كوسيلة للدفع بسبب احتوائها على عناصر الغرر، والضرر، والمقامرة. ومع ذلك، من جهة أخرى، تعترف كل من هيئة تنظيم تجارة العقود الآجلة (Bappebti) وهيئة الخدمات المالية (OJK) بالعملات المشفرة كأصول سلعية مشروعة يمكن تداولها. تهدف هذه الدراسة إلى وصف مشروعية استخدام العملات المشفرة كمهر في الزواج في إندونيسيا، وتحليل ذلك من منظور مقاصد الشريعة عند جاسر عودة.

يُعدّ هذا البحث دراسة قانونية معيارية تعتمد المنهج المفاهيمي. وتشمل المواد القانونية المستخدمة مصادر قانونية أولية وثانوية وثالثية. وتتم عملية جمع هذه المواد من خلال البحث المكتبي. ويُجرى التحليل باستخدام المنهج الوصفي-النوعي، والذي يقوم على التفسير المنهجي والاستدلال المنطقي للمواد القانونية التي تم جمعها ومعالجتها.

تشير نتائج البحث إلى ما يلي: أولًا، إن استخدام العملات المشفّرة كمهر في الزواج يمكن تبريره قانونيًا، وذلك لكونها معترفًا بها قانونيًا كأصول رقمية وفقًا للائحة BAPPEBTI رقم 2 لعام 2019 ولائحة OJK رقم 27 لعام 2024 بشأن تنظيم تداول الأصول المالية الرقمية. أما من الناحية الشرعية، فإن استخدام العملات المشفّرة مباح بشرط أن يكون خاليًا من الغرر، والضرر، والقمار. ولذلك، ما دامت تُستخدم بشكل أخلاقي وشفاف وضمن نظام خاضع للرقابة والتنظيم، فلا مانع شرعًا ولا قانونًا من استخدامها كمهر. ولمعالجة تقلبات القيمة العالية، يمكن استخدام العملات المستقرة المدعومة بأصول متوافقة مع الشريعة أو تحويلها إلى عملة رسمية.ثانيًا، وفقًا لمقاصد الشريعة عند جاسر عودة، يمكن قبول استخدام العملات المشفّرة كمهر إذا كانت متوافقة مع الخصائص الست التي حددها، وهي: الطبيعة المعرفية، الشمولية، الانفتاح، التراتبية، الأبعاد المتعددة، والهدفية. وقد تبين أن استخدام العملات المشفّرة كمهر جائز ما دامت خالية من المضاربات الضارة وتُدار بشفافية من خلال منصات خاضعة للرقابة ومتماشية مع قيم المقاصد، مثل المصلحة، والعدالة، والتراضي.