Eksistensi perkawinan adat merarik suku sasak perspektif teori maqāṣid al-sharī’ah jasser auda: Studi pada masyarakat Panjisari Kec. Praya Kab. Lombok Tengah

INDONESIA:

Saat ini desa Panjisari mengalami modernisasi yang pesat, sementara tradisi merarik masih dijalankan dengan kuat. Namun, praktik ini kerap menimbulkan kontroversi karena dianggap bertentangan dengan nilai-nilai modern seperti kesetaraan gender, perlindungan hak asasi manusia dan ketentuan hukum negara.

Peninjauan eksistensi tradisi merarik dalam masyarakat suku Sasak desa Panjisari dengan teori Social Engineering Roscoe Pound serta teori Maqāṣid al-Sharī‘ah Jasser Auda dan juga bagaimana perkawinan adat merarik dalam hukum nasional penting untuk dilakukan. Metode penelitian yang digunakan adalah metode yuridis empiris dengan pendekatan sosiologis yang memfokuskan pada praktik hukum dalam realitas masyarakat.

Berdasarkan hasil penelitian, tradisi merarik sebagai bagian dari hukum adat punya peran penting dalam sistem hukum di Indonesia. Dan juga tidak bertentangan dengan aturan yang berlaku, maka tradisi ini tetap diakui secara resmi. Tradisi merarik jika dianalisis sebagai bentuk nyata dari rekayasa sosial lokal yang memenuhi ketiga klasifikasi. Sehingga menjadikan praktik merarik ini tetap eksis dalam pelaksanaan pada Masyarakat Panjisari. Dan juga jika dianalisis menggunakan teori Maqāṣid-nya, Dalam kognitif: merarik hasil pemikiran leluhur sebagai alternatif bagi pasangan Masyarakat Sasak. Kemudian utuh/wholeness: memahami merarik, jika dipahami secara holistik atau menyeluruh pada dasarnya berakar dari adanya keinginan melangsungkan pernikahan demi menghindari perbuatan zina. Kemudian keterbukaan: perkawinan adat merarik merupakan alternatif bagi perempuan yang telah memutuskan untuk menerima keseriusan seorang pria yang memidangnya. Kemudian hirarki saling keterkaitan: hierarki sistem hukum Islam yang saling terkait menganalisis bagian-bagian dalam bentuk urutan. Kemudian multi dimensionalitas: tradisi merarik ini dapat dianalisis melalui berbagai sudut pandang dari dimensi fiqh, dimensi undang-undang. Kemudian kebermaksudan: merarik termasuk dalam kategori ini karena tujuannya sejalan dengan prinsip kemaslahatan, khususnya bagi anak yang hendak menikah. Sehingga menjadikan praktik merarik ini tetap eksis dalam pelaksanaannya pada Masyarakat Panjisari.

ENGLISH:

Currently, Panjisari is undergoing rapid modernization, while the merarik tradition, a customary marriage practice of the Sasak people, continues to be strongly upheld, particularly in Panjisari Village. However, this practice often sparks debate as it is seen as incompatible with modern values such as gender equality, human rights protection, and national legal regulations.

Therefore, it is important to examine the existence of the merarik tradition within the Sasak community through the lens of Roscoe Pound's Social Engineering theory and Jasser Auda's Maqāṣid al-Sharī‘ah theory, as well as its position within the national legal system, in order to ensure its continuity.This study uses an empirical juridical method with a sociological approach that focuses on the implementation of law in community life.

The results show that merarik, as part of customary law, plays a significant role within Indonesia’s legal system and does not contradict existing regulations, thus it remains officially recognized. When analyzed through the theory of social engineering, merarik represents a form of local social reconstruction that fulfills the three classifications outlined in the theory, allowing it to remain relevant in Panjisari society. From the perspective of Maqāṣid al-Sharī‘ah, merarik reflects the cognitive aspect as a product of ancestral thought offering an alternative form of marriage. From the wholeness dimension, it can be understood as rooted in the desire to marry legitimately to avoid immoral acts. Regarding openness, it provides an alternative for women who willingly accept a man's serious intention to marry. In terms of interrelated hierarchy, it aligns with the Islamic legal system that analyzes parts in an ordered and connected structure. From the multidimensional perspective, the tradition can be examined through various lenses such as fiqh and national law. Lastly, in terms of purposefulness, merarik aligns with the principle of public interest, especially for young couples seeking marriage. Therefore, the tradition continues to be practiced within the Panjisari community.

ARABIC:

تشهد جزيرة لومبوك حالياً تطوراً سريعاً في مجال التحديث بينما لا تزال تقاليد الميراريك وهي شكل من أشكال الزواج التقليدي لقبيلة ساساك تُمارس بشكل قوي خصوصاً في قرية بانجيساري ومع ذلك فإن هذه الممارسة كثيراً ما تثير الجدل لأنها تُعتبر غير منسجمة مع القيم الحديثة مثل المساواة بين الجنسين وحماية حقوق الإنسان والقوانين الوطنية

ومن هنا تأتي أهمية دراسة وجود تقليد الميراريك في مجتمع ساساك من خلال نظرية الهندسة الاجتماعية لروسكو باوند ونظرية مقاصد الشريعة لجاسر عودة وكذلك من خلال موقعه في النظام القانوني الإندونيسي بهدف الحفاظ على استمراريته وتعتمد هذه الدراسة على المنهج القانوني التجريبي باستخدام المقاربة السوسيولوجية التي تركز على تطبيق القانون في واقع المجتمع

وتشير نتائج البحث إلى أن الميراريك كجزء من القانون العرفي يلعب دوراً مهماً في النظام القانوني في إندونيسيا ولا يتعارض مع القوانين المعمول بها وبالتالي لا يزال معترفاً به رسمياً وعند تحليله من منظور نظرية الهندسة الاجتماعية يتبين أن الميراريك يمثل شكلاً من أشكال التغيير الاجتماعي المحلي الذي يحقق التصنيفات الثلاثة للنظرية مما يدعم استمراره في بانجيساري ومن منظور مقاصد الشريعة فإن الميراريك يعكس بعداً معرفياً كونه نابعاً من تفكير الأجداد كبديل مشروع للزواج في المجتمع كما أن فهمه بشكل شمولي يظهر أنه يهدف إلى تجنب الزنا وهو أيضاً يعبر عن انفتاح للمرأة التي تختار شريكها بإرادتها الحرة ويُظهر ترابطاً هرمياً في النظام الإسلامي الذي يحلل المسائل ضمن تسلسل منطقي كما يمكن تحليله من أبعاد متعددة تشمل الفقه والقانون وأخيراً فإن هدفه ينسجم مع تحقيق المصلحة العامة خاصة لفئة الشباب الراغبين في الزواج مما يجعل استمرارية هذا التقليد واقعاً ملموساً في بانجيساري ويوصى الباحثون القادمون بدراسة ثقافة ساساك باستخدام مقاربات علمية متنوعة نظراً لوجود جوانب لم يتم تناولها في هذا البحث.