Rekonseptualisasi atas kewarisan dalam Kompilasi Hukum Islam perspektif Ibnu Mas'ud

ABSTRAK

Pada Kompilasi Hukum Islam (KHI) tentang kewarisan masih belum menjelaskan secara detail terkait beberapa pembagian dalam kewarisan Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menawarkan pembagian waris menggunakan pendapat sahabat Ibnu Mas’ud, kemudian merekonseptualisasikan kepada Kompilasi Hukum Islam. Jenis penelitian yang digunakan adalah yuridis-normatif menggunakan pendekatan konseptual dan perbandingan. Penelitian ini membahas rekonseptualisasi hukum kewarisan dalam KHI dengan merujuk pada pemikiran Ibnu Mas’ud, seorang sahabat Nabi yang dikenal mendalam dalam tafsir dan pengajaran Al-Qur’an. Ibnu Mas’ud memiliki pandangan berbeda dari jumhur ulama, terutama terkait hak waris, mekanisme hijab, prinsip ashabah, dan konsep rad, dengan kecenderungan yang lebih protektif terhadap pihak-pihak yang rentan terpinggirkan dalam distribusi warisan. Penelitian ini menyoroti kekurangan dalam KHI dan menawarkan rekonseptualisasi hukum kewarisan dengan pendekatan Ibnu Mas’ud yang lebih adaptif terhadap konteks sosial. Beberapa aspek yang disarankan untuk direvisi mencakup status keislaman ahli waris, kedudukan saudara dan sepupu, hak kakek dan cucu perempuan, serta penerapan prinsip radd, dengan landasan keadilan dan relevansi terhadap kondisi masyarakat Muslim kontemporer.Pendapat Ibnu Mas‘ud dan Jumhur Ulama dalam delapan pokok permasalahan kewarisan, yaitu: (1) hak asḥabah cucu, (2) posisi cucu perempuan bersama anak perempuan, (3) asḥabah cucu perempuan bersama cicit, (4) posisi saudara perempuan seayah, (5) kedudukan sepupu, (6) prinsip radd, (7) hijab oleh kakek terhadap saudara, dan (8) pembagian kakek bersama saudara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ibnu Mas‘ud cenderung menerapkan prinsip keadilan substantif berdasarkan maslahat dan tidak sepenuhnya mengikuti qiyas atau ijma’, sementara jumhur ulama lebih konsisten dalam menerapkan kaidah furūdh dan qawa‘id yang sudah mapan. Perbedaan ini berpengaruh pada proporsi pembagian harta warisan dalam beberapa kasus praktis. Penelitian ini menegaskan pentingnya memahami variasi pendapat ulama klasik dalam hukum kewarisan Islam sebagai khazanah hukum yang dinamis dan kontekstual. Hasil penelitian ini menyajikan usulan perubahan dan penambahan pasal dalam KHI, khususnya terkait status keislaman ahli waris, ketentuan mahjub, kedudukan saudara seayah, sepupu, kakek, cucu perempuan, serta prinsip radd. Rekonseptualisasi ini diharapkan dapat memperkaya khazanah hukum Islam di Indonesia dengan tetap berpegang pada prinsip-prinsip syariat dan relevan terhadap kebutuhan masyarakat Muslim kontemporer.

ABSTRACT

The Compilation of Islamic Law (Kompilasi Hukum Islam/KHI) on inheritance law still leaves certain areas unexplained on Islamic inheritance. This study aims to propose an inheritance distribution model based on the views of the Companion Ibn Mas’ud, and to reconceptualize those views within the framework of the Compilation of Islamic Law.This is a normative juridical study employing both conceptual and comparative approaches. The research explores a reconceptualization of inheritance law in the KHI, referring to the legal thought of Ibn Mas’ud, a Companion of the Prophet renowned for his deep understanding of Qur’anic interpretation and teaching. Ibn Mas’ud held opinions that diverged from the majority of scholars, particularly regarding inheritance rights, the mechanism of exclusion (ḥijab), the principle of male agnatic succession (ʿaṣabah), and the concept of redistribution (rad). His perspective tends to be more protective of vulnerable parties who are often marginalized in inheritance distribution. This study highlights several deficiencies in the KHI and offers a reconceptualitation of inheritance law based on Ibn Mas’ud’s approach, which is more adaptive to the social realities of the time. Recommended revisions include the recognition of the beneficiary’s Islamic faith, the status of siblings and cousins, the rights of grandfathers and granddaughters, as well as the application of the radd principle—anchored in justice and relevant to the conditions of contemporary Muslim societies.This study examines the views of Ibn Mas‘ud and the majority of classical Islamic scholars (jumhūr al-‘ulamā’) concerning eight key issues in Islamic inheritance law: (1) the ‘aṣabah rights of a grandson, (2) the status of a granddaughter in the presence of a daughter, (3) the ‘aṣabah status of a granddaughter alongside greatgrandchildren, (4) the position of paternal half-sisters, (5) the legal standing of paternal cousins, (6) the application of the radd (residuary return) principle, (7) exclusion (ḥijb) of siblings by a grandfather, and (8) inheritance distribution involving both a grandfather and siblings. The findings reveal that Ibn Mas‘ud tends to apply a substantive justice approach based on maṣlaḥah (public interest), deviating at times from strict adherence to qiyās (analogy) or ijmā‘ (consensus). In contrast, the majority of scholars demonstrate consistency in applying established rules of furūḍ (fixed shares) and legal maxims (qawā‘id). These divergent interpretations lead to significant differences in inheritance allocation in various practical scenarios. This study underscores the importance of recognizing the plurality of classical opinions within Islamic inheritance jurisprudence, emphasizing its relevance as a dynamic and context-sensitive legal tradition. Furthermore, the study proposes amendments and additions to the Compilation of Islamic Law (Kompilasi Hukum Islam/KHI), particularly regarding the Islamic status of heirs, maḥjūb provisions, and the roles of paternal siblings, cousins, grandfathers, granddaughters, and the principle of radd. Such reconceptualization aims to enrich the Islamic legal discourse in Indonesia while maintaining fidelity to sharī‘ah principles and addressing the evolving needs of contemporary Muslim communities.

مستخلص البحث

على مصنف الشريعة الإسلامية غير مفصلة في بيان تقسيم الميراث ببعض الأقسام. ويهدف هذا البحث إلى تقديم نموذج لتقسيم الميراث بالاستناد إلى رأي الصحابي عبد الله بن مسعود، ثم إعادة تصوره بما يتماشى مع ما ورد في مصنف الشريعة الإسلامية.

ونوع هذا البحث هو بحث قانوني - نظري، يعتمد على المنهج المفاهيمي والمقارن. ويتناول البحث إعادة تصور أحكام الميراث في مصنف الشريعة الإسلامية بالرجوع إلى اجتهاد ابن مسعود، الصحابي المعروف بتعمقه في تفسير القرآن وتعليمه . وقد تفرّد ابن مسعود برأي يخالف جمهور العلماء، خاصة في مسائل حقوق الورثة، وآلية الحجب ومبدأ العصبة، ومفهوم الرد، حيث أظهر ميولاً أكثر حماية للفئات الضعيفة والمهمشة في توزيع التركة ويُسلّط هذا البحث الضوء على أوجه القصور في مصنف الشريعة الإسلامية، ويقترح إعادة بناء منظومة المواريث وفقا لمقاربة ابن مسعود التي تتسم بالمرونة والتكيف مع الواقع الاجتماعي. ومن بين الجوانب التي يقترح تعديلها شرط الإسلام في الوريث ومكانة الإخوة وأبناء العم، وحقوق الجد والحفيدة، وتطبيق مبدأ الرد، وذلك على أساس العدل ومراعاة ظروف المجتمع الإسلامي المعاصر.

رأي ابن مسعود وجمهور العلماء في ثمانية مسائل رئيسية من مسائل الميراث، وهي: (1) حق العصبة من الأولاد (2) مكانة البنت مع الابنة (3) العصبة من البنات مع الحفدة، (4) مكانة الأخت الشقيقة (5) مكانة أبناء العم (6) مبدأ الرد (7) الحجاب من الجد تجاه الأخوة، و (8) تقسيم الميراث بين الجد والأخوة أظهرت نتائج البحث أن ابن مسعود كان يميل إلى تطبيق مبدأ العدالة الموضوعية المبنية على المصلحة، ولم يتبع تماماً القياس أو الإجماع، بينما كان جمهور العلماء أكثر التزاماً بتطبيق قواعد الفرائض والقواعد المعتمدة وأثر هذا الاختلاف على نسب تقسيم الميراث في بعض الحالات العملية يؤكد هذا البحث أهمية فهم تنوع آراء العلماء الكلاسيكيين في فقه الميراث الإسلاميباعتباره خزينة فقهية ديناميكية وسياقية. كما يقدم البحث اقتراحات لتعديل وإضافة بعض المواد في مصنف الشريعة الإسلامية ، خاصة فيما يتعلق بحالة إسلام الورثة، أحكام المحجوبين، مكانة الأخوة الشقيقة، أبناء العم، الجد، البنات، وكذلك مبدأ الرد من المتوقع أن يسهم هذا المفهوم الجديد في إثراء خزينة الفقه الإسلامي في إندونيسيا مع الحفاظ على المبادئ الشرعية وملاءمتها مع احتياجات المجتمع المسلم المعاصر.