المرأة بوصفها "الأخرى" في شخصية ساكنتالا في القصة القصيرة "خاتم الذكرى" لكامل الكيلاني على أساس نظرية سيمون دي بوفوار

مستخلص البحث

تبحث هذه الدراسة في تمثيل المرأة كـ”أخرى“ في القصة القصيرة "خاتم الذكرى" لكامل كيلاني باستخدام منهج النسوية الوجوديةيةية لسيمون دي بوفوار. وقد اختيرت هذه القصة القصيرة لأنها تقدم سردًا يعكس علاقات القوة غير المتكافئة بين المرأة والرجل في مجتمع أبوي. والغرض من هذه الدراسة هو الكشف عن كيفية وضع الشخصية الأنثوية، ساكنتالا، في موقع “أخرى“، وكيف يعكس التمثيل وجهات النظر الاجتماعية الأبوية، وكيف أن جهود الشخصية الأنثوية للحفاظ على هويتها في خضم القمع. يستخدم هذا البحث منهجًا وصفيًا نوعيًا وصفيًا مع منهج أدبي. مصدر البيانات الأولية هو القصة القصيرة “خاتم الذكرى”، بينما تم الحصول على البيانات الثانوية من الكتب والمجلات والمراجع العلمية ذات الصلة بالنسوية والنظرية الأدبية. تُظهر النتائج أنه، أولاً، يمكن رؤية موقف ساكنتالا كـ”أخرى“ من عدم قدرتها على معرفة مكانة الرجل الذي يحبها، وعدم إعطائها مساحة لتحديد مسار حياتها الخاصة. ثانيًا، يوضح موقف الآخر هذا البناء الاجتماعي الأبوي الذي يجعل من المرأة مكملًا للرجل وليس فردًا مستقلًا معترفًا به تمامًا. ثالثًا، على الرغم من كونها في وضع مهمّش، لا تزال ساكنتالا تحاول الحفاظ على هويتها وكرامتها من خلال التمسك بذكرى الوعد، إلى أن تشعر في النهاية بحزن عميق عندما ينكرها الرجل الذي تحب. تخلص هذه الدراسة إلى أنه يمكن استخدام المنهج النسوي الوجودي للكشف عن علاقات السلطة في النصوص الأدبية، ويقترح أن تستكشف الدراسات المستقبلية موقف الشخصيات النسائية في الأدب العربي الكلاسيكي كشكل من أشكال النقد الاجتماعي.

ABSTRAK

Penelitian ini mengkaji representasi perempuan sebagai “Other” dalam cerpen Khatimu Adz-Dzikrā karya Kamil Kilani dengan menggunakan pendekatan feminisme eksistensialis Simone de Beauvoir. Cerpen ini dipilih karena menampilkan narasi yang mencerminkan relasi kuasa yang tidak adil antara perempuan dan laki-laki dalam masyarakat patriarkal. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap bagaimana tokoh perempuan, Sakantala, diposisikan sebagai “Other”, bagaimana representasi tersebut mencerminkan pandangan sosial patriarki, serta bagaimana upaya tokoh perempuan dalam mempertahankan identitasnya di tengah penindasan. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data primer adalah cerpen Khatimu Adz-Dzikrā, sedangkan data sekunder diperoleh dari buku, jurnal, dan referensi ilmiah yang relevan dengan teori feminisme dan sastra. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama, posisi Sakantala sebagai “Other” tampak dari ketidakmampuannya mengetahui status laki-laki yang mencintainya, dan tidak diberi ruang untuk menentukan jalan hidupnya sendiri. Kedua, posisi “Other” ini menggambarkan konstruksi sosial patriarkal yang menjadikan perempuan sebagai pelengkap laki-laki, bukan sebagai individu merdeka yang diakui secara utuh. Ketiga, meskipun berada dalam posisi terpinggirkan, Sakantala tetap berusaha mempertahankan identitas dan martabatnya dengan memegang teguh ingatan terhadap janji, hingga akhirnya mengalami kesedihan mendalam saat disangkal oleh laki-laki yang dicintainya. Penelitian ini menyimpulkan bahwa pendekatan feminisme eksistensialis dapat digunakan untuk mengungkapkan relasi kuasa dalam teks sastra, dan disarankan agar kajian selanjutnya lebih banyak mengeksplorasi posisi tokoh perempuan dalam karya sastra Arab klasik sebagai bentuk kritik sosial.

ABSTRACT

This study examines the representation of women as “Other” in Kamil Kilani's short story Khatimu Adz-Dzikrā using Simone de Beauvoir's existentialist feminism approach. This short story was chosen because it presents a narrative that reflects the unequal power relations between women and men in a patriarchal society. The purpose of this research is to reveal how the female character, Sakantala, is positioned as the “Other”, how the representation reflects patriarchal social views, and how the female character's efforts to maintain her identity in the midst of oppression. This research uses a descriptive qualitative method with a literature approach. The primary data source is the short story Khatimu Adz-Dzikrā, while secondary data is obtained from books, journals, and scientific references relevant to feminism and literary theory. The results of the study show that, first, Sakantala's position as “Other” can be seen from her inability to know the status of the man who loves her, and is not given the space to determine her own life path. Second, this Other position illustrates the patriarchal social construction that makes women as complements to men, not as independent individuals who are fully recognized. Third, despite being in a marginalized position, Sakantala still tries to maintain her identity and dignity by holding on to the memory of the promise, until finally experiencing deep sadness when denied by the man she loves. This study concludes that the existentialist feminism approach can be used to reveal power relations in literary texts, and it is suggested that future studies explore the position of female characters in classical Arabic literature as a form of social criticism.