Manusia rabbāni dalam pemikiran Ibnu ‘Arabi: Studi analisis semiotika Charles S. Pierce

INDONESIA:

Manusia diciptakan Allah secara sempurna dengan jiwa, akal, dan pikiran, tetapi sering lupa tujuan penciptaannya, menyebabkan ketidakseimbangan antara kemampuan dan keinginan. Sebagai cerminan sifat Ilahi, manusia dapat mencapai kesadaran diri dan mengenal Tuhannya dengan bimbingan spiritual. Nabi Muhammad Saw bersabda, “Barang siapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya.” Menurut Ibnu ‘Arabi, manusia yang mengenal Tuhannya disebut insan kamil, dan insan kamil yang diakui Allah disebut manusia rabbāni. Fenomena ini menunjukkan adanya keterlibatan antara aspek spiritual dan aspek rasio. Adapun fokus penelitian ini adalah memaparkan bagaimana langkah-langkah menjadi manusia rabbāni dalam pemikiran Ibnu 'Arabi, dan menganalisis simbol-simbol manusia rabbāni Ibnu ‘Arabi perspektif teori semiotika Charles S. Pierce, serta menganalisis dan mengembangkan wujud dan makna manusia rabbāni Ibnu ‘Arabi perspektif teori semiotika Charles S. Pierce.

Penelitian ini merupakan kajian pustaka (library research) dengan pendekatan studi dokumen berupa pemikiran Ibnu ‘Arabi terkait konsep manusia yang termuat dalam berbagai karya tulisnya. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah karya Ibnu ‘Arabi, yaitu Kitab Futuhat Al-Makkiyah dan Fushush Al-Hikam, sedangkan sumber sekunder mencakup buku semiotika Charles S. Pierce dan literatur terkait manusia rabbāni Ibnu ‘Arabi. Teknik pengumpulan data menggunakan dokumentasi, dengan analisis deskriptif-eksplanatif dan analisis konten terhadap sumber mengenai manusia rabbāni Ibnu ‘Arabi, diuraikan secara rinci serta dibaca dengan teori semiotika milik Charles S. Pierce.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) langkah-langkah menjadi manusia rabbāni menurut karya Ibnu ‘Arabi adalah sebagai berikut; taubat, mujahadah, khalwat, ‘uzlah, taqwa, wara’, zuhud, as-sahr, al-juu’, muraqabah, ubudiyah, istiqamah, ikhlas, dzikir, mahabbah, riyadhah, tahalli, takhalli, wahdah al-wujud, musyahadah, dan sabar. (2) Analisis teori semiotika Charles S. Pierce menguraikan simbol manusia rabbāni melalui konsep “perwujudan” (tajalli) Allah dalam proses triadic dan trikotomi, menggambarkan persamaan antara sifat manusia dan ketuhanan serta peran manusia rabbāni sebagai wakil-Nya (khalifatullah). (3) Wujud dan makna manusia rabbāni menurut Ibnu ‘Arabi, dalam perspektif teori semiotika Charles S. Pierce, terwujud melalui sosok Rasul, Nabi, Wali dan Warasatul Anbiya’ sebagai khalifah Allah yang mencerminkan adab dan memperoleh otoritas langsung dari Tuhan.

ENGLISH:

Humans are created by Allah in perfection, endowed with a soul, intellect, and mind, but they often forget the purpose of their creation, leading to an imbalance between abilities and desires. As a reflection of Divine attributes, humans can achieve self-awareness and recognize their Creator through spiritual guidance. Prophet Muhammad Saw said, "Whoever knows himself will know his Lord." According to Ibn ‘Arabi, a person who knows their Lord is called insan kamil (the perfect human), and an insan kamil recognized by Allah is referred to as the rabbāni human. This phenomenon highlights the interconnection between spiritual and rational aspects. The focus of this study is to explain the steps to becoming the rabbāni human in Ibn ‘Arabi's thought, analyze the symbols of the rabbāni human in Ibn ‘Arabi's perspective through Charles S. Peirce's semiotic theory, and examine and develop the form and meaning of the rabbāni human in Ibn ‘Arabi's perspective using Charles S. Peirce's semiotic theory.

This research is a literature review using a document study approach, focusing on Ibn ‘Arabi's thoughts on the concept of humanity as found in his various works. The primary data sources for this study are Ibn ‘Arabi's writings, specifically Kitab Futuhat Al-Makkiyah and Fushush Al-Hikam, while the secondary sources include Charles S. Peirce's semiotic works and literature related to the rabbāni human in Ibn ‘Arabi's thought. The data collection technique involves documentation, with descriptive-explanatory and content analysis of sources related to the rabbāni human in Ibn ‘Arabi's perspective, which are elaborated in detail and interpreted through Charles S. Peirce's semiotic theory.

The results of this study show that: (1) The steps to becoming a rabbāni human according to Ibn ‘Arabi's works are as follows: repentance, mujahadah, khalwat, ‘uzlah, taqwa, wara’, zuhud, as-sahr, al-juu’, muraqabah, ubudiyah, steadfastness, sincerity, remembrance, mahabbah, riyadhah, tahalli, takhalli, wahdah al-wujud, musyahadah, and patience. (2) Charles S. Peirce's semiotic theory analyzes the symbol of the rabbāni human through the concept of God's "manifestation" (tajalli) in a triadic and trichotomous process, illustrating the similarity between human and divine attributes, as well as the role of the rabbāni human as His representative (khalifatullah). (3) The form and meaning of the rabbāni human according to Ibn ‘Arabi, in the perspective of Charles S. Peirce's semiotic theory, are manifested through figures such as the Messenger, Prophet, Saint, and Heirs of the Prophets (Warasatul Anbiya’) as the Khalifatullah who reflect divine manners and receive direct authority from God.

ARABIC:

لقد خلق الله الإنسان على أكمل وجه بروح وعقل، لكنهم ينسون الهدف من خلقهم، مما يتسبب في غير التوازن بين القدرات والرغبات. وباعتبار انعكاس الطبيعة الإلهية، يستطيع الإنسان تحقيق الوعي الذاتي ومعرفة الله بالإرشاد الروحي. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "من عرف نفسه عرف ربه".وعند ابن عربي، " الإنسان الذي يعرف إلهه يسمى إنسانا كاملا، والإنسان الكامل الذي يعرفه الله يسمى الإنسان الرباني. وتدل هذه الظاهرة على التداخل بين الجانب الروحي والجانب العقلي. يركز هذا البحث على شرح خطوات التحول إلى إنسان رباني عند ابن عربي، وتحليل رموز الإنسان الرباني عند ابن عربي بالنظرية السيميائية لتشارلز س. بيرس، وتحليل شكل الإنسان الرباني لابن عربي ومعنىه وتطويره بالنظرية السيميائية لتشارلز س. بيرس.

هذا البحث هو بحث مكتبي، بمنهج الدراسة الوثائقية في أفكار ابن عربي فيما يتعلق بالمفاهيم الإنسانية الواردة في أعماله المكتوبة المختلفة. ومصدر البيانات الأساسي في هذا البحث هو مؤلفات ابن عربي، وهي كتب الفتوحات المكية وفصوص الحكم، ومصدر البيانات الثانوية في هذا البحث هو الكتاب السيميائي لتشارلز س. بيرس والكتب المتعلق بالإنسان الرباني لابن عربي. وتقنية جمع البيانات المستخدمة في هذا البحث هو توثيق مع تحليل وصفي توضيحي وتحليل محتوى المصادر المتعلقة بالإنسان الرباني لابن عربي، الموصوف بالتفصيل باستخدام النظرية السيميائية لتشارلز س. بيرس.

وتدل نتائج هذا البحث على أن (١) خطوات التحول إلى الإنسان الرباني عند مصنف ابن عربي هي كما يلي؛ التوبة، والمجاهدة، والخلوة، والعزلة، والتقوى، والورع، والزهد، والسهر، والجوع، والمراقبة، والعبودية، والاستقامة، والإخلاص، والذكر، والمحبة، والرياضة، والتحلي، والتخلي، ووحدة الوجود، والمجاهدة، والصبر. (٢) وتحليل النظرية السيميائية لتشارلز س. بيرس يصف رمز الإنسان الرباني من خلال مفهوم "تجسيد" (تجلي) الله في عملية ثلاثية، مما يوضح التشابه بين الطبيعة البشرية والإلهية وكذلك دور الإنسان الرباني مثل وكيله (خليفة الله). (٣) إن شكل الإنسان الرباني ومعنىه عند ابن عربي، بالنظرية السيميائية لتشارلز س. بيرس، يتحقق من خلال شخصية الرسول والنبي والولي وورثة الأنبياء كخليفة الله الذي يعكس الآداب ويحصل على السلطة من الله مباشرا.