Analisis Putusan Hakim Nomor 9/Pdt.P/2018/PN.Bms tentang penolakan pengangkatan anak beda agama perspektif teori keadilan dan HAM

INDONESIA:

Penolakan pengangkatan anak dalam putusan hakim nomor 9/Pdt.P/2018/Pn.Bms yang mengakibatkan kedua belah pihak tidak mendapatkan apa yang dimohonkan dan tidak terpenuhinya hak-hak mereka. Dalam kasus ini pemohon yang sudah menikah namun belum dikaruniai anak menginginkan seorang anak dengan cara mengangkat anak dari pembantunya yang juga kesulitan ekonomi sehingga belum tentu bisa mengasuh anaknya yang baru lahir. Sehingga apa yang hakim putus dalam putusan tersebut menciptakan yurisprudensi yang adil, mengingat bahwasannya negara menjamin kesejahteraan tiap-tiap warga negaranya, termasuk perlindungan terhadap hak anak yang merupakan hak asasi manusia.

Tujuan penelitian ini yaitu menganalisis dan mendeskripsikan hasil dari putusan hakim nomor 9/Pdt.P/2018/Pn.Bms yang menolak permohonan pengangkatan anak ditinjaudu dari teori keadilan John Rawls dan Majid Khadduri dan HAM. Urgensi dalam penelitian ini apakah konsep keadilan dan HAM masih diterapkan dalam proses pengadilan yang ada di Indonesia dan apakah lebih penting manakah peraturan yang mengikat atau moral.

Untuk menganalis dan mengidentifikasi permasalahan diatas diperlukan beberapa pendekatan yaitu Undang-Undang, Pendekatan Konseptual dan Pendekatan Kasus dan menggunakan teori Keadilan John Rawls, Konsep Keadilan Islam dan Konsep Hak Asasi Manusia sebagai sudut pandang atau pisau analisis, sehingga metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu penelitian hukum normatif.

Hasil dari penelitian ini ketika dilihat dari sudut pandang Keadilan John Rawls, Konsep Keadilan Islam dan Konsep Hak Asasi Manusia, tidak memenuhi unsur keadilan karena hanya karena perbedaan agama dan mengesampingkan dampak-dampak selain itu seperti contoh hak anak dan hak calon orang tua anak itu sendiri. Sehingga hasil dari penelitian ini bahwa dalam hukum Islam memang belum menemukan pengangkatan atau adopsi anak dilarang lintas agama, hanya menyebutkan kegiatan itu adalah suatu hal yang mulia. Begitupun juga dalam menurut teori keadilan John Rawls bahwa menekankan kebijakan yang adil, bukan hanya memihak kepada salah satu saja namun seimbang, memihak kepada kedua belah pihak. dan yang terakhir menurut Hak Asasi Manusia bahwa HAM menjunjung tinggi kebebasan salah satunya kebebasan beragama, apalagi dalam putusan tersebut bahwa orang tua angkat memberi kebebsan anak tersebut dalam memeluk agama dikala dewasa nanti.

ENGLISH:

Indonesia is a country that follows a civil law legal system, which places primary emphasis on Statutes and Judicial Decisions as the binding rules of law. There are several Statutes and Judicial Decisions. There are several laws and court rulings addressing this issue. One notable case is Decision Number 9/Pdt.P/2018/Pn.Bms, which involves a request for child adoption that was rejected due to religious differences.. Therefore, the validity of this positive law, when viewed from the perspective of human rights justice, raises the question of whether it is fair and reasonable. Therefore, it is necessary to analyze and identify this issue in order to provide an answer using John Rawls' Theory of Justice, the Concept of Islamic Justice, and the Concept of Human Rights as analytical frameworks.

To analyze and indentifcation the problems, it requires a statutory approach, a conceptual approach, and a case-based approach, utilizing John Rawls' Theory of Justice, the Concept of Islamic Justice, and the Concept of Human Rights as analytical frameworks or perspectives. Therefore, the method used in this research is normative legal research.

Therefore, this research concludes that when viewed from the perspectives of John Rawls' Theory of Justice, the Concept of Islamic Justice, and the Concept of Human Rights, the prohibition on inter-religious child adoption does not fulfill the elements of justice, as it is based solely on religious differences and disregards other impacts, such as the rights of the child and the prospective adoptive parents. Therefore, the result of this research is that in Islamic law, the adoption of children across different religions has not been found to be prohibited, and it is only mentioned as a noble act. Likewise, according to John Rawls' theory of justice, the emphasis is on policies that are fair, not just favoring one side, but being balanced and advocating for both parties. Lastly, according to Human Rights, human rights uphold freedom, including freedom of religion, especially in the decision that the adoptive parents would give the child the freedom to choose their own religion when they reach adulthood.

ARABIC:

إن رفض طلب التبني في قرار القاضي رقم 9/ق.م/2018/محكمة بامس أدى إلى حرمان كلا الطرفين من الحصول على ما طُلب، وعدم تحقيق حقوقهم. ففي هذه القضية، فإن الطالبَين اللذين تزوّجا منذ فترة دون أن يُرزقا بأطفال، أرادا تبنّي طفل من خادمتهما التي تعاني من ظروف اقتصادية صعبة، مما يجعل من غير المؤكد قدرتها على تربية طفلها المولود حديثًا. وبناءً عليه، فإن ما قضى به القاضي في هذا القرار يشكّل سابقة قضائية عادلة، نظرًا لأن الدولة تضمن رفاهية كل مواطن، بما في ذلك حماية حقوق الطفل التي تُعتبر من حقوق الإنسان الأساسية.

لهدف من هذا البحث هو تحليل ووصف نتائج قرار القاضي رقم 9/ق.م/2018/محكمة بامس، الذي رفض طلب التبني، من منظور نظرية العدالة لجون رولز وماجد خدوري وحقوق الإنسان. وتكمن أهمية هذا البحث في التساؤل عما إذا كانت مفاهيم العدالة وحقوق الإنسان لا تزال تُطبّق في العملية القضائية في إندونيسيا، وأيهما أكثر أهمية: القوانين الملزِمة أم الأخلاق.

لتحليل وتحديد المشكلة المذكورة أعلاه، هناك حاجة إلى عدة مناهج، وهي: المنهج القانوني (القائم على القوانين)، والمنهج المفاهيمي، ومنهج دراسة الحالة، مع استخدام نظرية العدالة لجون رولز، ومفهوم العدالة في الإسلام، ومفهوم حقوق الإنسان كمنظور أو أداة تحليل، ولذلك فإن المنهج المستخدم في هذا البحث هو البحث القانوني النظري (النورماتيـفي).

إن نتائج هذا البحث، عند النظر إليها من منظور عدالة جون رولز، ومفهوم العدالة في الإسلام، ومفهوم حقوق الإنسان، لا تحقق عناصر العدالة، لأنها تستند فقط إلى اختلاف الدين، وتتجاهل آثارًا أخرى مثل حقوق الطفل وحقوق الوالدين بالتبني. وخلص البحث إلى أن الشريعة الإسلامية لم تُحرّم تبني الأطفال عبر الأديان، بل وصفت هذا الفعل بأنه عمل نبيل. وكذلك، وفقًا لنظرية العدالة لجون رولز، فإن التركيز يكون على السياسات العادلة التي لا تنحاز إلى طرف واحد، بل تحقق التوازن بين الطرفين. أما من وجهة نظر حقوق الإنسان، فإنها تكرّس الحرية، ومنها حرية الدين، لا سيما أن القرار القضائي يشير إلى أن الوالدين بالتبني يمنحان الطفل حرية اختيار ديانته عندما يبلغ سن الرشد.