Diversifikasi shibhu al-’iddah dalam perspektif Qirā’ah Mubādalah

INDONESIA:

Persoalan ’iddah masih menjadi problematika yang belum selesai di Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan terbitnya Surat Edaran Bimas Dirjen No. P-005/ DJ. III/HK.00.7/10/2021, surat edaran tersebut menjelaskan perkawinan yang dilangsungkan dalam masa ’iddah istri tanpa sepengetahuan istri dan keluarga istri sama halnya dengan penyeludupan hukum yaitu poligami terselubung, sehingga dari aturan ini memunculkan anjuran pemberlakuan Shibhu Al-’Iddah untuk laki-laki pasca perceraian. Namun, dengan terbitnya aturan tersebut justru menimbulkan perdebatan dan pro kontra oleh para pakar hukum di Indonesia. Studi ini bertujuan agar dapat mengetahui (1) Bagaimana diversifikasi shibhu al-’iddah menurut ulama dan (2) Bagaimana shibhu al-’iddah laki-laki yang ditinjau dari perspektif qirā’ah mubādalah gagasan Faqihuddin Abdul Kodir.

Jenis penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian normatif atau disebut juga penelitian kepustakaan (library research). Dalam konteks penelitian ini digunakan pendekatan penelitian filosofis (philosophy approach) dan Pendekatan konseptual (conceptual approach). Pada penelitian ini juga menggunakan pisau analisis qirā’ah mubādalah.

Hasil penelitian ini 1) Ulama fikih bersepakat terdapat ’iddah bagi laki-laki dalam dua kondisi, jika suami ingin menikah dengan kerabat istri se-mahrām, menikah kepada istri kelima setelah cerai dengan istri keempat. 2) Terdapat diversifikasi shibhu al-’iddah menurut ulama empat madzhab dan ulama kontemporer terhadap penyebutan dua kondisi diatas, Pendapat ulama Hanafiyah seperti yang dikutip Abdurrahman Al-jaziri keadaan tersebut bukanlah ’iddah bagi laki-laki, masa tunggu tersebut tetap merupakan masa ’iddah bagi perempuan, menurut ulama Malikiyah dan Syafi’iyah terdapat waktu tunggu bagi laki-laki, sebagaimana yang dikutib oleh Abu Bakar al-Dimyati dan Muhammad al-Shātiri dalam kitabnya, menurut Wahbah dan Hanafiyah dua kondisi ini bukan merupakan ’iddah bagi laki-laki, tapi merupakan waktu tunggu karena ada larangan agama (mani’ shar’i). 3) ’iddah menurut mubādalah memiliki makna lain, bukan hanya untuk mengetahui kesucian rahim, tapi juga memiliki makna refleksi dan memberikan waktu berfikir, sekaligus memberi kesempatan lebih utama dan lebih mudah agar pasangan bisa kembali, maka tentu saja dengan cara pandang mubādalah ini dapat diterapkan anjuran shibhu al-’iddah bagi laki-laki.

ENGLISH:

The issue of 'Iddah is still an unresolved problem in Indonesia. This is evidenced by the issuance of the Directorate General's Guidance Circular Letter No. P-005/DJ. III/HK.00.7/10/2021, the circular explains that marriages that take place during the 'iddah period of the wife without the knowledge of the wife and the wife's family are the same as legal smuggling, namely covert polygamy, so that from this regulation comes the recommendation to enforce Shibhu Al-’Iddah for men after divorce. However, the issuance of the regulation has actually caused debate and pros and cons by legal experts in Indonesia. This study aims to find out (1) how to diversify Shibhu Al-’Iddah according to scholars and (2) how is Shibhu Al-’Iddah which is reviewed from the perspective of qirā'ah mubādalah the idea of Faqihuddin Abdul Kodir.

This type of research is a type of normative research or also called library research. In the context of this research, a philosophy approach and a conceptual approach are used. In this study, the qirā'ah mubādalah analysis knife was also used.

Results of this study: 1) Fiqh scholars agree that there is ’iddah for men in two conditions: when a husband wants to marry a woman who is a relative of his wife (maḥram), or when he marries a fifth wife after divorcing his fourth wife. 2) There is diversification in the concept of shibhu al-‘iddah according to the scholars of the four madzhabs and contemporary scholars concerning the two conditions mentioned above. The Hanafi scholars, as quoted by Abdurrahman al-Jaziri, argue that this situation is not considered iddah for men; however, the waiting period remains an ’iddah for the woman. According to the Maliki and Shafi’i scholars, there is a waiting period for men, as mentioned by Abu Bakr al-Dimyati and Muhammad al-Shātiri in their books. According to Wahbah and Hanafi scholars, these two conditions are not considered iddah for men, but rather a waiting period due to a religious prohibition (mani' shar'i). 3) Iddah, according to the mubādalah concept, has a different meaning; it is not just about determining the purity of the womb, but also has a reflective meaning and provides a time for thought. It also offers a greater opportunity for the couple to reconcile. Therefore, from this perspective, shibhu al-‘iddah for men can certainly be applied.

ARABIC:

لا تزال مسألة العدة تمثل مشكلة لم تحل في إندونيسيا. وقد ثبت ذلك من خلال صدور تعليمات دائرة الشؤون الدينية رقم P-005/DJ.III/HK.00.7/10/2021، حيث توضح هذه التعليمات أن الزواج الذي يتم أثناء فترة العدة دون علم الزوجة وعائلتها يُعتبر بمثابة تهريب قانوني أو تعدد الزوجات المستتر، مما أدى إلى ظهور توصية بتطبيق شبه العدة للرجل بعد الطلاق. ومع ذلك، أدى صدور هذه التعليمات إلى إثارة الجدل والمواقف المتباينة بين الخبراء القانونيين في إندونيسيا. يهدف هذه الدراسة إلى معرفة (1) كيفية تنوع شبه العدة حسب آراء العلماء و(2) كيفية تطبيق شبه العدة بالنسبة للرجل من منظور قراءة المبادلة التي اقترحها فقيه الدين عبد القادر.

تعد هذه الدراسة من نوع الأبحاث النظرية أو ما يُسمى بالأبحاث المكتبية .وفي سياق هذه الدراسة، يتم استخدام المنهج الفلسفي والمنهج المفاهيمي. كما تستخدم الدراسة في تحليلها أداة قراءة المبادلة.

نتائج هذا البحث: 1 (اتفق علماء الفقه على وجود العدة للرجل في حالتين: إذا أراد الزوج الزواج من قريبته من المحارم، أو الزواج بالزوجة الخامسة بعد الطلاق من الزوجة الرابعة. 2 (هناك تنوع في مفهوم شبه العدة وفقًا لآراء علماء المذاهب الأربعة والعلماء المعاصرين فيما يتعلق بالحالتين المذكورتين أعلاه. رأي علماء الحنفية كما نقله عبد الرحمن الجزيزي هو أن هذه الحالة ليست عدة للرجل، ولكن فترة الانتظار تظل عدّة للمرأة. أما علماء المالكية والشافعية فيرون أن هناك فترة انتظار للرجل، كما نقله أبو بكر الدمياني ومحمد الشاطري في كتبهما. بينما وفقًا لوَهْبَة وزُهَيْلي وعلماء الحنفية، فإن هاتين الحالتين ليستا عدة للرجل، بل هما فترة انتظار بسبب وجود مانع شرعي .3(العدة وفقًا لفهم المبادلة تحمل معنى آخر، فهي لا تقتصر فقط على معرفة طهارة الرحم، بل تعني أيضًا فترة للتفكير العميق وتوفير فرصة أكبر للزوجين للعودة إلى بعضهما البعض، وبالتالي يمكن تطبيق شبه العدة للرجل بناءً على هذا الفهم