Konsep Ifsad dan Ishlah Al-Ardi dalam Tafsir Al-Maraghi: Perspektif Fiqhul Biah

ABSTRAK

Penelitian skripsi ini membahas berkenaan dengan ajaran ekologi dalam islam yang muncul akibat berbagai fenomena kerusakan ekologi yang tak terkendalikan akibat ulah tangan manusia. Oleh karenanya perlu untuk mendalami kajian ekologi islam agar teologinya selalu adaptif dan berkontribusi besar disetiap masanya serta mengarahkan agar orang terpelajar maupun awam dapat mempertimbangkan langkah-langkah untuk mewujudkan ekologi yang ideal.
Fokus pembahasan penelitian ini terkait 3 hal, yaitu: Pertama, Bagaimana penafsiran ayat-ayat al-Quran yang berkenaan dengan kerusakan dan perbaikan di bumi (ekologi) berdasarkan Tafsir al-Maraghi. Kedua, Bagaimana konsep ifsad dani Ishlah al-ardi perspektif fiqhul biah. Ketiga, Bagaimana korelasi penafsiran ifsad dan ishlah al-ard dengan dunia modern. Penelitian berjenis penelitian kepustakaan (library research) dengan metode kualitatif. Peneliti menggunakan pendekatan topical-tematik dan dokumentasi untuk pengumpulan data.
Hasil penelitian dalam skripsi ini adalah: Pertama, Definisi dari frasa Al-Fasad memiliki arti sesuatu yang melewati batas kewajaran. Lawan katanya adalah Shalah yang memiliki arti sesuatu yang tidak melampaui batas atau sesuai koridornya. Kedua, dengan berbagai kecerobohan manusia dalam pelestarian ekologi, islam datang dengan membawa inovasi dan moralitas yang tinggi. Ketiga, dengan pesatnya ilmu pengetahuan serta pilar fundamental dalam memajukan dunia modern ini islam mampu mengembalikan kesadaran moral yang hampir sirna karena tidak bijaknya manusia dalam mengelola alam semesta. Semua hal di atas menjadi dorongan serta magnet kita untuk menaati aturan semesta (sunnatullah).

ABSTRACT

This thesis research discusses the teachings of ecology in Islam that arise due to various phenomena of uncontrollable ecological damage due to human actions. Therefore, it is necessary to delve into the study of Islamic ecology so that its theology is always adaptive and contributes greatly in every time and directs that educated and lay people can consider steps to realize an ideal ecology.
The focus of this research discussion is related to 3 things, namely: First, how to interpret the verses of the Quran related to damage and repair on earth (ecology) based on Tafsir Maraghi. Second, how is the concept of Ifsad and Ishlah al-Ardi offered by fiqhul biah. Third, how is the correlation of the interpretation of Ifsad and Ishlah Al-Ard with the modern world. The research is a type of library research with qualitative methods. The researcher uses a topical-thematic approach and documentation for data collection.
The results of the research in this thesis are: First, the definition of the phrase Al-Fasad has the meaning of something that crosses the limit of reasonableness. The opposite of the word is Shalah which means something that does not go beyond the limit or according to the corridor. Second, with various human carelessness in ecological preservation, Islam comes with innovation and high morality. Third, with the rapid development of science and fundamental pillars in advancing the modern world, Islam is able to restore moral consciousness that has almost disappeared due to the unwise management of the universe. All of the above are our encouragement and magnet to obey the rules of the universe (sunnatullah).

مستخلص البحث

بحثت الرسالة عن المادة علم البيئة أو الإيكولوجي في الإسلام التي تترتب على ظواهر إفساد البيئة بما كسبت أيدي الناس. ومن هذا نحتاج إلى تعمق مادة الإيكولوجي لكونها تكييفة و مشتركة تطور الإسلام في كل أزمنة وأمكنة وتهذيب المتعلم والعوام لأجل إحتساب الخطوة المتعددة لكي تتحقق ظروف مثالية فيها.
وتركزت مبحث الرسالة على ثلاثة البحوث: أولا كيف تفسر الأيات الكريمة حول إفساد وإصلاح ألأرض بناء على كتاب التفسير للمراغي. وثانيا كيف مسودة الإصلاح و الإفساد التي يعرَّضها فن فقه البيئة. وثالثا ما الإرتباط بين تفسيرهما و العالم العصرية. لقد إستخدمت هذه الرسالة بالمنهج الكيفي ونوعه بطريقة المكتبي. وأما طريقة جمع البيانات باستخدام الموضوعي والوثائق.
أما نتائج البحث في هذه الرسالة هي: أولا، تعريف عبارة الفساد له معنى شيء يتجاوز حدود المعقولية. عكس الكلمة هو الصلح الذي يعني شيئا لا يتجاوز الحد أو وفقا للممر. ثانيا ، مع الإهمال البشري المتنوع في حفظ البيئة ، يأتي الإسلام مع الابتكار والأخلاق العالية. ثالثا، مع التطور السريع للعلم والركائز الأساسية في تقدم العالم الحديثة، أصبح الإسلام قادرا على استعادة الوعي الأخلاقي الذي اختفى تقريبا بسبب الإدارة غير الأصيفة للكون. كل ما سبق هو تشجيعنا لإطاعة قواعد الكون (سنة الله).