Pandangan Ulama MUI Kabupaten Malang dan Hakim Pengadilan Agama Kabupaten Malang terhadap status Nasab anak dari perkawinan yang Itsbat nikahnya dibatalkan

ABSTRAK

Perkara pembatalan itsbat nikah di Pengadilan Agama Kabupaten Malang dalam Putusan Nomor 6240/Pdt.G/2021/PA.Kab.Mlg mengangkat persoalan hukum yang kompleks terkait status nasab anak. Kasus ini melibatkan pembatalan itsbat nikah antara Tergugat I dan Tergugat II akibat penyelundupan hukum oleh Tergugat I yang tidak jujur mengenai status agamanya. Pembatalan ini menimbulkan pertanyaan mendalam mengenai status nasab anak yang lahir dari perkawinan tersebut, baik dalam perspektif hukum Islam maupun peraturan perundang-undangan Indonesia..
Penelitian ini menggunakan pemelitian hukum empiris dengan pendekatan studi kasus untuk mengkaji pandangan ulama Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Malang dan hakim Pengadilan Agama Kabupaten Malang terkait status nasab anak. Data diperoleh melalui wawancara mendalam dengan narasumber utama, analisis putusan pengadilan, studi literatur hukum Islam. Proses analisis dilakukan sesuai dengan tipologi jawaban, rumusan masalah yang telah ditentukan, dan landasan teori.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa baik ulama MUI Kabupaten Malang maupun hakim Pengadilan Agama Kabupaten Malang sepakat bahwa menurut hukum Islam, status nasab anak yang pertama dari Tergugat I dan Tergugat II tetap diakui sah dan bernasab pada sang ayah selaku Tergugat I karena lahir sebelum perkawinan secara Kristen dari Tergugat I dan Penggugat serta lahir dari perkawinan siri yang sah secara agama dari Tergugat I dan Tergugat II. Sementara itu, keabsahan status nasab anak yang kedua dari Tergugat I dan Tergugat II adalah tidak intisab atau tidak tersambung kepada ayahnya selaku Tergugat I karena anak tersebut lahir setelah perkawinan Tergugat I dan Penggugat yang dilangsungkan secara Kristen, yang berarti anak kedua tersebut lahir saat Tergugat I sudah murtad atau keluar dari Islam dan memeluk agama Kristen. Sementara itu menurut hukum perundang-undangan Indonesia, terlepas bahwa isbat nikah dari Tergugat I dan Tergugat II dibatalkan atau terdapat fakta kemurtadan dari Tergugat I, status nasab anak tidak terpengaruh karena mereka anak hasil perkawinan yang sah dan pembatalan itsbat nikah hanya berdampak pada status hukum Tergugat I dan Tergugat II namun tidak berlaku surut terhadap keabsahan anak.

ABSTRACT

The case of the annulment of itsbat nikah at the Malang Regency Religious Court in Decision Number 6240/Pdt.G/2021/PA.Kab.Mlg raises complex legal issues related to the status of the child's lineage. The case involved the annulment of the itsbat nikah between Defendant I and Defendant II as a result of legal smuggling by Defendant I who was not honest about his religious status. This annulment raises profound questions about the nasab status of children born from the marriage, both from the perspective of Islamic law and Indonesian legislation.
This research uses empirical legal research with a case study approach to examine the views of clerics of the Indonesian Ulema Council (MUI) of Malang Regency and judges of the Religious Court of Malang Regency regarding the nasab status of children. Data were obtained through in-depth interviews with key informants, analysis of court decisions, and study of Islamic law literature. The analysis process is carried out in accordance with the typology of answers, the formulation of predetermined problems, and the theoretical basis.
The result of the research shows that both the scholars of the MUI of Malang Regency and the judges of the Religious Court of Malang Regency agree that according to Islamic law, the nasab status of the first child of Defendant I and Defendant II is still recognized as legitimate and attributed to the father as Defendant I because he was born before the Christian marriage of Defendant I and Plaintiff and was born from the religiously valid siri marriage of Defendant I and Defendant II. Meanwhile, the validity of the nasab status of the second child of Defendant I and Defendant II is not intisab or not connected to his father as Defendant I because the child was born after the Christian marriage of Defendant I and Plaintiff, which means that the second child was born when Defendant I had apostatized or left Islam and embraced Christianity. Meanwhile, according to Indonesian statutory law, regardless of the fact that the marriage certificate of Defendant I and Defendant II was annulled or the fact of Defendant I's apostasy, the children's nasab status is not affected because they are children of a valid marriage and the annulment of the marriage certificate only affects the legal status of Defendant I and Defendant II but does not apply retroactively to the validity of the children.

مستخلص البحث

تثير قضية إلغاء قانون الزواج في محكمة مالانج الدينية في القرار رقم 6240/Pdt.G/2021/PA.Kab.Mlg قضايا قانونية معقدة تتعلق بالنسب. حالة نصاب الأطفال. تضمنت هذه القضية إلغاء شهادة الزواج بين المتهم الأول والمتهم الثاني بسبب التهريب القانوني من قبل المتهم الأول الذي لم يكن صادقًا بشأن وضعه الديني. ويثير هذا الإلغاء تساؤلات عميقة بشأن حالة نسب الأطفال المولودين من هذا الزواج، سواء من منظور الشريعة الإسلامية أو التشريع الإندونيسي.
يستخدم هذا البحث البحث القانوني التجريبي مع منهج دراسة الحالة لفحص آراء علماء مجلس العلماء الإندونيسي في مقاطعة مالانج (MUI) وقضاة المحكمة الدينية في مقاطعة مالانج فيما يتعلق بوضع نسب الطفل. تم الحصول على البيانات من خلال مقابلات متعمقة مع المصادر الرئيسية، وتحليل قرارات المحاكم، ودراسة الأدبيات القانونية الإسلامية. يتم تنفيذ عملية التحليل وفقًا لتصنيف الإجابات وصياغة المشكلة المحددة مسبقًا والأساس النظري.
تُظهر نتيجة البحث أن كلاً من علماء هيئة علماء المسلمين في محافظة مالانج وقضاة المحكمة الدينية في محافظة مالانج يتفقون على أنه وفقاً للشريعة الإسلامية فإن حالة نسب الطفل الأول للمدعى عليه الأول والمدعى عليه الثاني لا تزال معترفاً بها على أنها صحيحة ومنسوبة إلى الأب كمدعى عليه الأول لأن الطفل ولد قبل الزواج المسيحي للمدعى عليه الأول والمدعي وولد من الزواج السرياني الصحيح دينياً للمدعى عليه الأول والمدعى عليه الثاني. وفي الوقت نفسه، فإن صحة نسب الطفل الثاني من المدعى عليه الأول والمدعى عليه الثاني غير صحيح أو غير منسوب إلى والده كمدعى عليه الأول لأن الطفل ولد بعد الزواج المسيحي للمدعى عليه الأول والمدعي، مما يعني أن الطفل الثاني ولد عندما ارتد المدعى عليه الأول أو ترك الإسلام واعتنق المسيحية. وفي الوقت نفسه، وفقًا للقانون التشريعي الإندونيسي، وبغض النظر عن حقيقة إلغاء وثيقة زواج المدعى عليه الأول والمدعى عليه الثاني أو حقيقة ارتداد المدعى عليه الأول، فإن وضع الطفلين لم يتأثر بالنسب لأنهما كانا نتيجة زواج صحيح وإلغاء وثيقة الزواج أثر فقط على الوضع القانوني للمدعى عليه الأول والمدعى عليه الثاني ولكنه لم يسري بأثر رجعي على صحة الطفلين.