Tradisi Kebo Balik Kandang dalam perkawinan perspektif Maqashid Syariah Jasser Auda: Studi di Desa Dawuhan Kidul Kecamatan Papar Kabupaten Kediri

ABSTRAK

Penelitian ini mengkaji tradisi "Kebo Balik Kandang" dalam perkawinan masyarakat Desa Dawuhan Kidul, Kecamatan Papar, Kabupaten Kediri, berdasarkan perspektif Maqashid Syariah yang dikembangkan oleh Jasser Auda. Tradisi ini melarang pernikahan dengan daerah asal orangtua dan antara dua saudara yang menikah dengan pasangan dari desa yang sama, dan jika dilanggar, diyakini akan mendatangkan malapetaka seperti ketidakharmonisan rumah tangga dan kesulitan ekonomi. Meskipun larangan perkawinan ini bertentangan dengan ajaran Islam karena tidak ada dalil yang mengaturnya. Namun dalam hal ini peneliti menggunakan teori Jasser Auda sebagai pisau analisis agar tradisi ini tetap bisa dilestarikan sebagai warisan budaya yang mengedepankan kemaslahatan tanpa bertentangan dengan syariat Islam.
Penelitian ini menggunakan pendekatan empiris dengan metode kualitatif, dengan teknik pengumpulan datanya menggunakan wawancara dengan teknik snowball kepada satu tokoh kunci di desa. Analisis dilakukan dengan memadukan teori Maqashid Syariah Jasser Auda, yang menekankan pada perlindungan agama, jiwa, keturunan, harta, dan akal, dengan relevansi tradisi tersebut dalam konteks hukum Islam. Jasser Auda mengembangkan konsep Maqashid Syariah secara fleksibel, tidak hanya fokus pada perlindungan (hifz) aspek-aspek fundamental, tetapi juga pada pengembangan (tathwir) dan pemuliaan hak asasi manusia (HAM). Menurutnya, maqashid harus berkembang sejalan dengan kemajuan zaman, sehingga tradisi lokal seperti "Kebo Balik Kandang" dapat dikaji ulang untuk memastikan kemaslahatannya bagi masyarakat modern.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa jika dianalisis dengan teori maqashid Syariah Jasser Auda tradisi "Kebo Balik Kandang" tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar syariah selama tidak menimbulkan kerugian dan lebih mengutamakan kemaslahatan. Tradisi ini lebih berfungsi sebagai norma sosial yang bertujuan menjaga harmoni dalam masyarakat. Dalam konteks Maqashid Syariah Jasser Auda, tradisi tersebut tetap relevan asalkan mampu mendukung perlindungan serta pengembangan kesejahteraan sosial dan hak asasi manusia.

ABSTRACT

This research examines the tradition of “Kebo Balik Kandang” in the marriage of Dawuhan Kidul Village community, Papar Subdistrict, Kediri District, based on the Maqashid Sharia perspective developed by Jasser Auda. This tradition prohibits marriages within a parent's region of origin and between two siblings who marry partners from the same village, and if violated, it is believed that it will bring disasters such as household disharmony and economic difficulties. Although this marriage prohibition is contrary to Islamic teachings because there is no evidence that regulates it. However, in this case, the researcher uses Jasser Auda's theory as an analysis knife so that this tradition can still be preserved as a cultural heritage that prioritizes benefits without contradicting Islamic law.
This research uses an empirical approach with qualitative methods, with the data collection technique using interviews with snowball techniques to one key figure in the village. The analysis was conducted by combining Jasser Auda's Maqashid Syariah theory, which emphasizes the protection of religion, soul, offspring, property, anThis research uses an empirical approacd intellect, with the relevance of the tradition in the context of Islamic law. Jasser Auda develops the concept of Maqashid Sharia flexibly, not only focusing on the protection (hifz) of fundamental aspects, but also on the development (tathwir) and glorification of human rights. According to him, maqashid must develop in line with the progress of the times, so that local traditions such as “Kebo Balik Kandang” can be reviewed to ensure their benefits for modern society.
The results showed that when analyzed with Jasser Auda's maqashid Sharia theory, the tradition of “Kebo Balik Kandang” does not contradict the basic principles of sharia as long as it does not cause harm and prioritizes benefits. This tradition functions more as a social norm that aims to maintain harmony in society. In the context of Jasser Auda's Maqashid Syariah, the tradition remains relevant as long as it is able to support the protection and development of social welfare and human rights.

مستخلص البحث

يبحث هذا البحث في تقليد ”كيبو باليك كاندانج“ في زواج مجتمع قرية داوهان كيدول في منطقة بابار الفرعية في مقاطعة كيديري، استنادًا إلى منظور الشريعة المقاصدية الذي وضعه جاسر عودة. يحظر هذا التقليد الزواج داخل المنطقة الأصلية للوالدين وبين الأخوين اللذين يتزوجان من نفس القرية، وفي حالة مخالفة هذا التقليد يُعتقد أنه سيجلب كوارث مثل التنافر الأسري والصعوبات الاقتصادية. على الرغم من أن تحريم هذا الزواج مخالف للتعاليم الإسلامية لعدم وجود دليل ينظمه. إلا أن الباحثة في هذه الحالة تستخدم نظرية جاسر عودة كسكين تحليل حتى يمكن الحفاظ على هذا التقليد كموروث ثقافي له الأولوية في المنافع دون أن يتعارض مع الشريعة الإسلامية.
يستخدم هذا البحث منهجًا تجريبيًا بأساليب نوعية، حيث تم استخدام أسلوب جمع البيانات باستخدام المقابلات مع إحدى الشخصيات الرئيسية في القرية باستخدام تقنية كرة الثلج. تم إجراء التحليل من خلال الجمع بين نظرية مقاصد الشريعة لجاسر عودة التي تؤكد على حماية الدين والنفس والنسل والمال والعقل، مع أهمية التقليد في سياق الشريعة الإسلامية. يطور جاسر عودة مفهوم مقاصد الشريعة بمرونة، فلا يركز فقط على حماية (حفظ) الجوانب الأساسية، بل يركز أيضًا على تنمية (تنوير) حقوق الإنسان وتعظيمها. ووفقًا له، يجب أن تتطور المقاصد بما يتماشى مع العصر، لذلك يمكن مراجعة التقاليد المحلية مثل ”كيبو باليك كاندانج“ لضمان فوائدها للمجتمع الحديث.
تُظهر النتائج أنه عند تحليلها بنظرية الشريعة المقاصدية لجاسر عودة، فإن تقليد ”كيبو باليك كاندانج“ لا يتعارض مع المبادئ الأساسية للشريعة طالما أنه لا يسبب ضررًا ويُعطي الأولوية للمنافع. ويعمل هذا التقليد بشكل أكبر كقاعدة اجتماعية تهدف إلى الحفاظ على الانسجام في المجتمع. وفي سياق ”مقاصد الشريعة“ لجاسر عودة، يظل هذا التقليد مناسبًا طالما أنه قادر على دعم حماية وتنمية الرفاه الاجتماعي وحقوق الإنسان.