Ulil Amri perspektif Sunni dan Syīʻah: Studi komparasi Tafsir Al-Qurṭubī dan Tafsir Al-Ṣāfi pada Qs. Al-Nisā’ : 59 & 83.

ABSTRAK

Apabila kita flashback ke zaman pasca wafatnya nabi Muhammad SAW perselisihan pertama yang terjadi saat itu adalah tentang siapa yang akan menjadi pengganti beliau dalam memegang kepemimpinan umat Islam. Berawal dari isu-isu kepemimpinan inilah yang kemudian menyebabkan lahirnya aliran-aliran dalam tubuh Islam, diantaranya adalah Sunni dan Syī’ah. Kedua aliran ini sedari awal memiliki pemahaman yang berbeda tentang siapa pemimpin penerus rasulullah SAW, dan selisih paham ini juga tampaknya membuat kedua aliran ini sulit untuk bersatu. Dengan melihat adanya perbedaan sudut pandang antara kedua aliran diatas, menarik rasanya apabila permasalahan ini dibawa ke ranah ilmu tafsir. Yakni dengan melihat bagaimana kedua belah pihak memahami dan menafsirkan sosok ulil amri di dalam al-Qur’an.

Dari sini penulis memilih Kitab Tafsir al-Qurṭubī karya imam al-Qurṭubī, yang merupakan salah satu kitab tafsir fenomenal di kalangan Sunni dengan pembahasan yang komprehensif meliputi berbagai hal. Serta Kitab Tafsir al-Ṣāfī karya Mula muhsin faid al-Kāsyānī yang terkenal cukup kental dengan ajaran Syī’ah dalam penafsirannya. Penelitian ini termasuk dalam penelitian normatif yang bersifat kepustakaan (Library Research), dengan pendekatan yang digunakan adalah pendeatan kualitatif. Data primer diambil dari Kitab Tafsir al-Qurṭubī dan Tafsir al-Safi, sedangkan data-data sekunder berasal dari buku, jurnal, maupun literatur-literatur yang berhubungan dengan topik penelitian.

Penelitian ini menemukan bahwa al-Qurṭubī dalam menafsirkan Qs. Al-Nisā’ : 59 & 83 lebih menekankan pada aspek hukum dan sosial, menurutnya kedudukan seorang ulil amri sangatlah penting dalam suatu tatanan masyarakat. Oleh karena itu wajib hukumnya bagi setiap muslim untuk mentaati mereka selama kebijakan yang ditetapkan tidak menyalahi hukum syariat. Di sisi lain, penafsiran al-Kāsyānī lebih menekankan pada aspek spritualitas dengan pembahasan yang kental dengan unsur-unsur teologis. Al-Kāsyānī menegaskan bahwa ketaatan kepada ulil amri bersifat mutlak, sebagaimana ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya. Tentang siapa yang pantas dijadikan ulil amri, al-Qurṭubī sebagai mufasir Sunni memiliki pandangan yang komprehensif, menurutnya setiap mukmin dapat dijadikan ulil amri selama dia memiliki kapabilitas yang pantas. Adapun al-Kāsyānī sebagai mufasir Syī’ah memiliki pandangan yang lebih ekslusif, menurutnya hanya para ahlu bait lah yang berhak mengemban kepemimpinan umat Islam, berdasarkan petunjuk dari al-Qur’an, hadits maupun wasiat dari imam sebelumya.

ABSTRACT

If we flashback to the time after the death of the prophet Muhammad SAW, the first dispute that occurred at that time was about who would be his successor in holding the leadership of Muslims. Starting from these leadership issues that later led to the birth of sects in the body of Islam, including Sunni and Shī'ah. These two sects from the beginning have a different understanding of who the successor leader of the Prophet Muhammad SAW is, and this difference in understanding also seems to make these two sects difficult to unite.

By looking at the different points of view between the two sects above, it is interesting if this problem is brought into the realm of tafsir science. Namely by looking at how both parties understand and interpret the figure of ulil amri in the Qur'an. From here the author chooses Tafsir al-Qurṭubī by Imam al-Qurṭubī, which is one of the phenomenal interpretation books among Sunnis with a comprehensive discussion covering various matters. As well as Kitab Tafsir al-Ṣāfī by Mula muhsin faid al-Kāshānī which is known to be quite thick with Shī'ah teachings in its interpretation. This research is included in normative research that is literature (Library Research), with the approach used is a qualitative approach. Primary data is taken from Tafsir al-Qurṭubī and Tafsir al-Safi, while secondary data comes from books, journals, and literature related to the research topic.

This study found that al-Qurṭubī in interpreting Qs. Al-Nisā': 59 & 83 emphasizes more on the legal and social aspects, according to him the position of an ulil amri is very important in a community order. Therefore, it is obligatory for every Muslim to obey them as long as the policies set do not violate sharia law. On the other hand, al-Kāshānī's interpretation emphasizes more on the spiritual aspect with discussions that are thick with theological elements. Al-Kāshānī asserts that obedience to the ulil amri is absolute, as is obedience to Allah and His messenger. About who deserves to be made ulil amri, al-Qurṭubī as a Sunni mufasir has a comprehensive view, according to him every believer can be made ulil amri as long as he has the appropriate capabilities. As for al-Kāshānī as a Shī'ah mufasir, he has a more exclusive view, according to him, only the ahlu bait are entitled to assume the leadership of Muslims, based on instructions from the Qur'an, hadith and the will of the previous imam.

مستخلص البحث

إذا عدنا بالذاكرة إلى ما بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فإن أول خلاف حدث في ذلك الوقت كان حول من سيكون خليفته في الإمامة للمسلمين. وانطلاقًا من هذه المسائل المتعلقة بالقيادة التي أدت فيما بعد إلى ولادة طوائف في جسد الإسلام، ومنها أهل السنة والجماعة. فهاتان الطائفتان منذ البداية كان لهما فهم مختلف لمن هو خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويبدو أن هذا الاختلاف في الفهم جعل من الصعب على هاتين الطائفتين أن تتحدا. ومن خلال النظر إلى اختلاف وجهات النظر بين الطائفتين أعلاه، فإنه من المثير للاهتمام أن ندخل هذه المشكلة في مجال علم التفسير. وبالتحديد من خلال النظر في كيفية فهم وتفسير كلتا الطائفتين لشخصية أولي الأمر في القرآن

ومن هنا اختار المؤلف كتاب تفسير القرطبي للإمام القرطبي، وهو من كتب التفسير المشهورة عند أهل السنة مع مناقشته مناقشة شاملة لمختلف المسائل. وكذلك كتاب تفسير الكشاف للمولى محسن فيض الكاشاني، وهو من الكتب المشهورة بكثرة ما فيه من تعاليم الشريعة في تفسيره، وهو من الكتب التي لا يخلو منها كتاب من كتب التفسير. ويندرج هذا البحث ضمن البحوث المعيارية التي هي عبارة عن بحوث أدبية (بحوث مكتبية)، والمنهج المتبع هو المنهج الكيفي. والبيانات الأولية مأخوذة من تفسير القرطبي وتفسير الصافي، أما البيانات الثانوية فمأخوذة من الكتب والمجلات والمؤلفات ذات الصلة بموضوع البحث

وقد توصلت هذه الدراسة إلى أن القرطبي في تفسير (ق) . النساء: ٥٩ و ٨٣ يركز أكثر على الجوانب القانونية والاجتماعية، حيث يرى أن منصب ولي الأمر مهم جداً في نظام المجتمع. ولذلك، فإن طاعتهم واجبة على كل مسلم ما دامت السياسات الموضوعة لا تخالف الشريعة الإسلامية. ومن ناحية أخرى، فإن تفسير الكاشاني يركز أكثر على الجانب الروحي في مناقشاته التي يغلب عليها الطابع اللاهوتي. ويؤكد الكاشاني أن طاعة أولي الأمر مطلقة كطاعة الله ورسوله. أما عن من يستحق أن يكون أولي الأمر فالقرطبي باعتباره مفصلا سنيا له نظرة شاملة، فكل مؤمن عنده يمكن أن يكون أولي الأمر ما دام لديه القدرات المناسبة. أما الكاشاني كمفسر أشعري فله نظرة أكثر خصوصية، فبحسبه لا يحق لأهل البيت وحدهم تولي إمامة المسلمين بناء على تعليمات القرآن والحديث ووصية الإمام السابق