Tradisi Bhekalan ditinjau dari Fiqh Syafi’i: Studi di Pondok Pesantren At-Tanwir Desa Slateng Kecamatan Ledokombo Kabupaten Jember

ABSTRAK

Bhekalan merupakan tradisi sebelum dilaksanakanya suatu pernikahan di Pondok Pesantren At-Tanwir. Tujuan utama dilaksanakanya tradisi ini adalah untuk mengikat hubungan antara kedua pasangan hingga menuju pelaksanaan pernikahan. Bhekalan dilaksanakan sebagai wujud kehormatan bagi seorang perempuan dan menjadi tolak ukur tingkat keseriusan dari pihak laki-laki dalam proses peminangan. Terdapat hal dan kewajiban yang boleh dilakukan oleh pasangan yang sudah menjalani bhekalan. Dalam penelitian ini telah dirumuskan dua permasalah yang pertama mengenai pelaksanaan bhekalan di Pondok Pesantren At-Tanwir dan yang kedua mengenai tinjaun fiqh syafi’I terhadap tradisi bhekalan.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian empiris yakni penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan kualitatif untuk mendapatkan informasi mengenai objek penelitian ini. Dalam memperoleh data, penulis menggunakan metode wawancara dan dokumentasi. Dalam menganalisis data, penulis menggunakan analisis deskriptif untuk menggambarkan fenomena yang terjadi mengenai tardisi bhekalan dan juga untuk mengetahui hukum bhekalan dari sisi hukum Islam prespektif Imam Syfi’i

Hasil penelitian ini ada dua, yang pertama bahwa pelaksanaan bhekalan pada santri di Pesantren terjadi karena faktor dorongan dari masyarakat terkait usia yang sudah menjalani bhekalan, dan bhekalan terjadi karena beberapa tahapan. Yang pertama, ngen-ngenan atau melihat calon pasangan terlebih dahulu, yang kedua minta, dalam proses ini orang tua laki-laki akan datang ke keluarga perempuan untuk diminta sebagai menantu, tahapan selanjutnya adalah lamaran, dalam adat ini biasanya dilakukan prosesi tukar cincin. Tahap selanjutnya tompengan, sebagai wujud perayaan dari dilaksanakanya bhekalan. Hasil penelitian yang kedua pelaksanaan tradisi bhekalan yang terjadi di Pesantren At-Tanwir tidak semuanya sesuai dengan konsep khitbah Imam Syaf’I. Seperti dalam konsep Imam syafi’i larangan meminang perempuan yang sedang ber-iddah dan meminang pinangan orang lain, namun dalam masyarakat ini masih kerap kali terjadi, serta terkait mahar pinangan yang seharusnya dikembalikan jika pinangan tersebut gagal, namun dalam masyarakat barang yang sudah diberikan ketika awal bhekalan tidak untuk dikembalikan. Serta terdapat batasan aurat dan hal-hal yang seharusnya tidak boleh dialukan dengan yang bukan muhrim dalam konsep Islam, namun masih ditetapkan dalam tradisi ini.

ABSTRACT

Bhekalan is a tradition before the implementation of a marriage in the Pondok Pesantren At-Tanwir. The main purpose of this tradition is binding the relationship between the two spouses until the marriage implementation. Bhekalan was carried out as an honorary form of a woman and became the benchmark of the seriousness of the male party in the process of interest. There are things and obligations that can be done by couples who have undergone a bhekalan. This study has formulated the first, two problems concerning the implementation of bhekalan in Pondok Pesantren At-Tanwir and the second, the principles of Fiqh Syafi'i on the tradition of Bhekalan.

This research is a type of empirical research that is field research using a qualitative approach to obtain information about the object of this study. In obtaining data, the authors use interview methods and documentation. In analyzing the data, the author uses descriptive analysis to describe the phenomenon that occurred concerning the bhekalan and also to know the law of the bhekalan of the Islamic legal side of the priest Syafi'i

The results of this study were two, the first is the implementation of bhekalan on the Pesantren students that occurred due to the impulse factor of the age-related society that is already undergoing bhekalan, and bhekalan occurs due to several stages. The first, the ngen-ngenan or see the prospective spouse first, the second is lamaran, in this process the man's parents will come to the family of women to be asked as a daughter-in-law, the next stage is the application, this custom is usually done ring exchange procession. The next is tompengan as a form of celebration from the implementation of bhekalan. The results of the second study of the bhekalan tradition that occurred in the Pesantren At-Tanwir are not all in accordance with the concept of the khitbah Imam Syaf'i. As in the concept of the Imam Syafi'i, the prohibition of the women who are being iddah and to drink the other's compete, but in this society is still often occurs, and related to the Mahar of the compete that should be returned if the pinning fails but in the society of goods that have been given when the initial bhekalan not to be returned. The last, there are limitations of the loins and things that should not be addressed with the non-muhrim in the concept of Islam, but still set in this tradition.

الملخص

بكالان هو العرف قبل الزفاف في المعهد التنوير. الهدف رئيسه من هذا العرف هو لإبرام الإرتباط بينهما حتى الزفاف. يأتى بكالان الحرمة للنساء ويصبح المقياس المقام الجدّ من الرجل في ريع الخطبة. يكون الحق والإلتزام الذي يجوز ان يفعل بينهما بعد بكالان. سبك هذا البحث 2 مشكلتان. الأولى، عن الريع بكالان في المعهد التنوير. والثانية، عن نظرة الفقه الشافعي للعرف بكالان.

هذا البحث هو البحث التجريبي، البحث الميداني بإستخدام النهج النوعي لنيل الأخبار عن الموضع في هذا البحث. لنيل البيانات، تستخدم الكاتبة النهج اللقاء والتوثيق. في تحليل البيانات، تستخدم الكاتبة التحليل الوصفي لتصوير الظاهرة التي تحدث عن العرف بكالان ولتعريف الحكم بكالان من ناحية الحكم الإسلاميّ عند الإمام الشفعي.

يكون الحاصل البحث 2. الأوّل، أنّ بكالان للطلبة في المعهد يحدث لأنّ التشجيع من المجتمع عن العمر الذي يبلغ لبكالان، ويحدث بكالان لأنّ المرحلات. الأولى، نغن-نغنان أو نظر المجنّدة الزوجة أوّلا. والثانية، الإسأل، يأتي الوالد الرجل إلى أسرة النساء لإسأل الكنّة في هذا الريع. وبالتالي، الخطبة، في هذه الأدة إفعال الإستبدال الخاتم. ثم، تومفينجان. لحفلة من إفعال بكالان. الحاصل البحث الثاني، إفعال العرف بكالان الذي يحدث في المعهد التنوير، ليس كله يناسب بفكرة الخطبة الإمام الشافعي. وعن مهر الخطبة الذي يجب ان يرجع عند تلك الخطبة إخفاقا. بل، في المجتمع. أعطى الشيء في الأوّل بكالان ليس الرجوع. ويكون الحدّة العورة والشؤون الذي تنبغي لاتجوز لإفعال مع غير المحرم في الإسلام. بل، مازله موجودا في هذا العرف. ولكن مع وجود معهد التنوير الإسلامي، كان العناصر الموجودة في التقليد التي تعتبر مخالفة بالإسلام ، يختفي ببطء مع مرور الوقت، لأن المجتمع خاصة طلبة المعهد الإسلامي، بدأوا في فهم الشريعة الإسلامية.