Progresifitas Tradisi Bubakan pada perkawinan adat masyarakat Sutojayan: Studi di Desa Sutojayan Kecamatan Pakisaji Kabupaten Malang

ABSTRAK

Adat merupakan suatu cerminan terhadap sebuah kepribadian suatu bangsa serta sebuah penggambaran jiwa yang bersangkutan. Adat-adat tersebut tidak tercantum dalam kitab sehingga tidak memilki kodifikasi dan adat itu memiliki sifat paksaan atau mengikat karena terdapat sanksinya hal tersebut menjadikannya sebagai hukum adat. Masyarakat Indonesia juga memiliki tradisi yang hidup bersama atau berdampingan. Tradisi bubakan adalah salah satunya. Bubakan berasal dari kata “mbuka” yang berarti membuka, tradisi ini dilakukan saat orang tua pertama kali mengadakan hajatan untuk anak perempuan pertama yang menikah.

Penelitian ini akan berfokus kepada bagaimana pandangan masyarakat Sutojayan terhadap tradisi bubakan yang dilakukan pasca pernikahan menggunakan corak hukum adat sebagai pengenal hukum adat. Kemudian juga mengkaji progresifitas tradisi bubakan menggunakan teori hukum progresif. Penelitian ini merupakan sebuah penelitian yuridis empiris. Untuk pendekatannya menggunakan yuridis sosiologis. Lokasi penelitian dilakukan di Desa Sutojayan Kecamatan Pakisaji Kabupaten Malang. Data dan sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Motede pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara dan dokumentasi. Metode pengolahan data yang digunakan yaitu pemerisaan data (editing), verifikasi (verifying), analisis data (analyzing) dan kesimpulan (concluding).

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi bubakan sesuai dengan 8 karakteristik yang ada dalam hukum adat yaitu tradisional, keagamaan, kebersamaaan, konkret dan visual, terbuka dan sederhana, dapat berubah, tidak dikodifikasi & musyawarah dan mufakat. Kemudian tradisi bubakan juga dinilai progresif karena memenuhi 4 prinsip dari teori hukum progresif yaitu hukum ada untuk manusia, hukum selalu berubah menjadi kesempurnaan, hukum bukan institusi yang absolut dan final dan hukum untuk mengabdi kepada manusia.

ABSTRACT

Adat is a reflection of a nation's personality and a depiction of the soul of the people concerned. These customs are not listed in the book so they do not have codification and they have a coercive or binding nature because there are sanctions that make them customary law. Indonesian society also has traditions that live together or coexist. The bubakan tradition is one of them. Bubakan comes from the word “mbuka” which means to open, this tradition is carried out when parents first hold a celebration for the first daughter to get married.

This research will focus on how the Sutojayan community views the bubakan tradition carried out after marriage using customary law patterns as an identifier of customary law. Then it also examines the progressiveness of the bubakan tradition using progressive legal theory. This research is an empirical juridical research. For the approach using sociological juridical. The research location was carried out in Sutojayan Village, Pakisaji District, Malang Regency. Data and data sources used are primary data sources and secondary data sources. The data collection methods used are interviews and documentation. The data processing method used is editing, verifying, analyzing and concluding.

The results of this study indicate that the bubakan tradition is in accordance with 8 characteristics that exist in customary law, namely traditional, religious, togetherness, concrete and visual, open and simple, subject to change, not codified & deliberation and consensus. Then the bubakan tradition is also considered progressive because it fulfills 4 principles of progressive legal theory, namely the law exists for humans, the law is always changing to perfection, the law is not an absolute and final institution and the law is to serve humans.

مستخلص البحث

إن العادات هي انعكاس لشخصية الأمة وتصوير لروحها. وهذه العادات غير مدرجة في الكتاب فلا يوجد لها تقنين وهي ذات طبيعة قسرية أو ملزمة لأن هناك عقوبات تجعلها قانوناً عرفياً. كما أن المجتمع الإندونيسي لديه تقاليد تتعايش أو تتعايش مع بعضها البعض.تقليد البوباكان هو أحد هذه التقاليد. وتأتي كلمة ”بوباكان“ من كلمة ”مبوكا“ التي تعني الفتح، ويتم هذا التقليد عندما يقيم الوالدان لأول مرة احتفالاً لأول ابنة تتزوج.

إن العادات هي انعكاس لشخصية الأمة وتصوير لروحها. وهذه العادات غير مدرجة في الكتاب فلا يوجد لها تقنين وهي ذات طبيعة قسرية أو ملزمة لأن هناك عقوبات تجعلها قانوناً عرفياً. كما يوجد في المجتمع الإندونيسي تقاليد تتعايش مع التقاليد. تقليد البوباكان هو أحد هذه التقاليد. وتأتي كلمة ”بوباكان“ من كلمة ”مبوكا“ التي تعني الفتح، ويتم هذا التقليد عندما يقيم الآباء لأول مرة احتفالاً لأول ابنة تتزوج. سيركز هذا البحث على كيفية رؤية المجتمع السوتوجايانى لتقليد البوباكان الذي يتم بعد الزواج باستخدام أنماط القانون العرفي كمحدد للقانون العرفي. ثم يدرس أيضًا مدى تقدمية تقليد البوباكان باستخدام النظرية القانونية التقدمية. هذا البحث هو بحث قانوني تجريبي. للمقاربة باستخدام النظرية القانونية الاجتماعية. أُجري موقع البحث في قرية سوتوجايان في منطقة باكيساجي، محافظة مالانج. مصادر البيانات والبيانات المستخدمة هي مصادر البيانات الأولية ومصادر البيانات الثانوية. أساليب جمع البيانات المستخدمة هي المقابلات والتوثيق. أما أساليب معالجة البيانات المستخدمة فهي التحرير والتحقق والتحليل والاستنتاج.

وتظهر نتائج هذه الدراسة أن تقليد البوبكان يتوافق مع الخصائص الثمانية الموجودة في القانون العرفي، وهي التقليدية، والدينية، والتآلف، والملموسة والمرئية، والمفتوحة والبسيطة، والخاضعة للتغيير، وغير المدونة والمداولة، والتوافق. ثم إن تقليد البوبكان يعتبر أيضًا تقدميًا لأنه يستوفي المبادئ الأربعة للنظرية القانونية التقدمية، وهي أن القانون موجود من أجل البشر، والقانون متغير دائمًا إلى الكمال، والقانون ليس مؤسسة مطلقة ونهائية، والقانون هو لخدمة البشر.