ما وراء السرد في رواية” قلب الليل “لنجيب محفوظ على أساس نظرية ما بعد الحديثة جان فرانسوا ليوتار

مستخلص البحث

إن دراسة ما وراء السرد جان فرانسوا ليوتار في الأعمال الأدبية العربية مثيرة للاهتمام لأن ما وراء السرد يمكن أن تكشف عن سرديات صغيرة وراء الموضوعات الكبيرة للرواية. ولذلك يحلل هذا البحث رواية ’’قلب الليل‘‘ لنجيب محفوظ بالمنظور ما وراء السرد لجان فرانسوا ليوتار. يهدف هذا البحث إلى 1) شكل ما وراء السرد في رواية ’’قلب الليل‘‘ لنجيب محفوظ، 2) تحليل المشكلات الاجتماعية التي تتشكل بعد ما وراء السرد. يستخدم هذا البحث البحث النوعي. المصدر الأساس للبيانات في هذا البحث هو رواية ’’قلب الليل‘‘ لنجيب محفوظ صدرت عن دار السيروق في يناير 1988 في 165 صفحة. وتشمل طؤيقة جمع البيانات القراءة وتدوين الملاحظات. طريقة تحليل البيانات هي نسخ البيانات، والحد من البيانات، ووصف البيانات، وتفسير البيانات. وكان عرض هذا البحث عبارة عن ما وراء السرد تم تصويره في شكل القوة والحرية. تنقسم ما وراء السرد للقوة إلى 3 أقسام؛ المعرفة 2 بيانات، والغنية 3 بيانات، والشرف 5 بيانات. تنقسم ما وراء السرد للحرية إلى قسمين؛ حرية أسلوب الحياة 3 بيانات، وحرية السلوك أو الشخصية 3 بيانات. يتم تفسير المشكلات الاجتماعية وفق لما وراء السرد، وهي المشكلات الاجتماعية بعد القوة والمشكلات الاجتماعية بعد الحرية. وقد وجدت المشكلات الاجتماعية بعد القوة في 1 بيانات تتمثل في صفة أنانية جعفر. وتنقسم المشكلات الاجتماعية بعد الحرية إلى 5 أقسام؛ الخصومة 1 بيانات، الحزن 3 بيانات، الجريمة 2 بيانات، المفارقة 3 بيانات، والشقاق 1 بيانات.

ABSTRACT

The study of metanarratives based on Jean Francois Lyotard's perspective in Arabic literary works is interesting because metanarratives can reveal small narratives behind the big themes of a novel. Therefore, this research analyzes the novel “Qolbu Al-Lail” by Najib Mahfudz based on the metanarrative perspective of Jean Francois Lyotard. This research aims to determine 1) the form of metanarrative in the novel “Qolbu Al-Lail” by Najib Mahfudz, 2) analyze the social problems that are formed after the metanarrative. This type of research uses qualitative research. The primary data source in this research is the novel “Qolbu Al-Lail” by Najib Mahfudz which was published by Dar Asy-Syuruq in January 1988 with 165 pages. Data collection techniques include reading and taking notes. Data analysis techniques are data transcription, data reduction, data description, and data interpretation. The result of this research is a metanarrative depicted in the form of power and freedom. The metanarrative of power is divided into 3 sub; science 2 data, wealth 3 data, and honor 5 data. The freedom metanarrative is divided into 2 sub; freedom of lifestyle 3 data, and freedom of behavior or character 3 data. Social problems are explained according to the metanarrative, namely social problems after power and social problems after freedom. Social problems after coming to power were found in 1 data in the form of Ja'far's egoism. Social problems after freedom are divided into 5 sub; debate 1 data, sadness 3 data, crime 2 data, separation 3 data, and quarrel 1 data.

ABSTRAK

Kajian metanarasi berdasarkan perspektif Jean Francois Lyotard dalam karya sastra Bahasa Arab menjadi hal yang menarik sebab metanarasi dapat mengungkapkan narasi kecil dibalik tema besar sebuah novel. Oleh karena itu, penelitian ini menganalisis novel “Qolbu Al-Lail” karya Najib Mahfudz berdasarkan perspektif metanarasi Jean Francois Lyotard. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui 1) bentuk metanarasi dalam novel “Qolbu Al-Lail” karya Najib Mahfudz, 2) menganalisis problematika sosial yang terbentuk setelah adanya metanarasi. Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah novel “Qolbu Al-Lail” karya Najib Mahfudz yang diterbitkan oleh Dar Asy-Syuruq pada Januari tahun 1988 sejumlah 165 halaman. Teknik pengumpulan data berupa baca dan catat. Teknik analisis data yaitu transkripsi data, reduksi data, deskripsi data, dan interpretasi data. Hasil dari penelitian ini adalah metanarasi yang tergambar berupa kekuasaan dan kebebasan. Metanarasi kekuasaan terbagi menjadi 3 sub; keilmuan 2 data, kekayaan 3 data, dan kehormatan 5 data. Metanarasi kebebasan terbagi menjadi 2 sub; kebebasan gaya hidup 3 data, dan kebebasan perilaku atau karakter 3 data. Problematika sosial dipaparkan sesuai dengan metanarasi yaitu problematika sosial setelah kekuasaan dan problematika sosial setelah kebebasan. Problematika sosial setelah kekuasaan ditemukan 1 data berupa egoisme Ja’far. Problematika sosial setelah kebebasan terbagi menjadi 5 sub; perdebatan 1 data, kesedihan 3 data, kriminal 2 data, perpisahan 3 data, dan pertengkaran 1 data.