Perkawinan beda agama di Tunisia dan di Indonesia perspektif Maqashid Syariah Abu Ishaq Asy-Syatibi

ABSTRAK

Dalam Hukum Keluarga Islam terdapat perkembangan pembaharuan di beberapa negara Islam. Pembaharuan tersebut salah satunya pada perkawinan. Salah satu negara Islam yang mengalami perkembangan pembaharuan dalam Hukum Keluarga ialah Negara Tunisia. Dalam pembaharuannya, Tunisia memperbolehkan atas perkawinan beda agama dengan ketentuan perempuan muslimah dengan laki-laki yang tidak beragama Islam. Adapun di Indonesia terkait perkawinan beda agama itu dilarang, yang mana diriliskannya SEMA No. 2 tahun 2023 bahwasannya petunjuk bagi hakim untuk tidak mengabulkan permohonan mengenai perkawinan antar umat yang berbeda kepercayaan dan agama.

Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian hukum normatif dengan pendekatan komparatif. Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer berupa peraturan perundang-undangan, dan sumber data sekunder berupa buku-buku, jurnal-jurnal, dan media berita terkait perkawinan beda agama. Metode pengumpulan bahan hukum dilakukan dengan cara studi dokumen atau studi kepustakaan. Analisis sumber data dilaksanakan melalui tahapan reduksi, penyajian, dan kesimpulan.

Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan, bahwa kebolehan atas perkawinan beda agama di Tunisia disebabkan para wanita di Tunisia tidak mendapatkan hak kebebasan dalam memilih pasangan. Kemudian pemerintah Tunisia juga menginginkan akan kesetaraan gender, serta kesejahteraan bagi rakyat dan bangsanya. Sedangkan di Indonesia perkawinan beda agama dilarang setelah rilisnya SEMA No. 2 Tahun 2023. Sebab untuk dapat meluruskan dari persimpangan pendapat terhadap dikabulkannya permohonan atas perkara perkawinan beda agama yang di lakukan oleh salah satu hakim Pengadilan Negeri dan mematahkan aturan pada Putusan Mahkamah Agung no. 1400 K/Pdt/1986. Adapun jika dilihat dari perspektif maqashid syariah Abu Ishaq Asy-Syatibi terhadap kedua aturan di kedua negara tersebut, yang lebih relevan pada aturan yang hampir memenuhi akan lima unsur yang ada dalam konsep maqashid syariah yaitu pada aturan SEMA no. 2 Tahun 2023 mengenai perkawinan beda agama di Indonesia, dari segi dalam menjaga agama pada unsur dharuriyat, menjaga jiwa pada unsur tahsiniyat, menjaga akal pada unsur dharuriyat, menjaga keturunan pada unsur dharuriyat, dan menjaga kekayaan pada unsur dharuriyat.

ABSTRACT

In Islamic Family Law there are developments of reform in several Islamic countries. One of these reforms is on marriage. One of the Islamic countries that has experienced the development of reform in Family Law is Tunisia. In its renewal, Tunisia allows interfaith marriages with the provision of Muslim women with men who are not Muslim. As for Indonesia, interfaith marriage is prohibited, which was released by SEMA No. 2 of 2023 instructions for judges not to grant requests regarding marriages between people of different beliefs and religions.

This research is included in the type of normative legal research with a comparative approach. The data sources used are primary data sources in the form of laws and regulations, and secondary data sources in the form of books, journals, and news media related to interfaith marriages. The method of collecting legal materials is done by means of document studies or literature studies. Analysis of data sources was carried out through the stages of reduction, presentation, and conclusion.

Based on the results of this study, it can be concluded that the permissibility of interfaith marriage in Tunisia is because women in Tunisia do not get the right to freedom in choosing a partner. Then the Tunisian government also wants gender equality, as well as welfare for its people and nation. Meanwhile, in Indonesia, interfaith marriage is prohibited after the release of SEMA No. 2 of 2023. Because to be able to straighten out the intersection of opinions on the granting of an application for an interfaith marriage case by one of the District Court judges and break the rules in Supreme Court Decision no. 1400 K / Pdt / 1986. As for when viewed from the perspective of Abu Ishaq Ash-Syatibi's maqashid sharia on the two rules in the two countries, which is more relevant to the rules that almost fulfill the five things that exist in the elements in the concept of maqashid sharia, namely the rules of SEMA no. 2 of 2023 regarding interfaith marriages in Indonesia, in terms of protecting religion in the element of dharuriyat, protecting the soul in the element of tahsiniyat, protecting the mind in the element of dharuriyat, protecting offspring in the element of dharuriyat, and protecting wealth in the element of dharuriyat.

مستخلص البحث

في قانون الأسرة الإسلامية هناك تطورات إصلاحية في العديد من الدول الإسلامية. أحد هذه الإصلاحات يتعلق بالزواج. من الدول الإسلامية التي شهدت تطورات إصلاحية في قانون الأسرة هي تونس. ففي إطار تجديدها، تسمح تونس بالزواج بين الأديان مع السماح بزواج المرأة المسلمة من رجل غير مسلم. في إندونيسيا، يُحظر الزواج بين أصحاب الديانات المختلفة، بصدور قانون رقم ٢ لعام ٢٠٢٣، الذي يوعز إلى القضاة بعدم الموافقة على طلبات الزواج بين أصحاب المعتقدات والأديان المختلفة.

يندرج هذا البحث ضمن نوع البحوث القانونية المعيارية ذات المنهج المقارن. وتتمثل مصادر البيانات المستخدمة في مصادر البيانات الأولية في شكل قوانين ولوائح، ومصادر البيانات الثانوية في شكل كتب ومجلات ووسائل إعلام إخبارية تتعلق بالزواج بين الأديان. وتتم طريقة جمع المواد القانونية عن طريق دراسات الوثائق أو الدراسات الأدبية. وتم تحليل مصادر البيانات من خلال مراحل الاختزال والعرض والاستنتاج.

وبناءً على نتائج هذه الدراسة، يمكن استنتاج أن إباحة الزواج المختلط في تونس يعود إلى أن المرأة في تونس لا تحصل على حق الحرية في اختيار الشريك. ثم إن الحكومة التونسية تريد أيضًا المساواة بين الجنسين، وكذلك الرفاهية لشعبها وأمتها. وفي الوقت نفسه، في إندونيسيا، يحظر الزواج بين الأديان في إندونيسيا بعد صدور قانون رقم ٢ لعام ٢٠٢٣. لأنه حتى يتسنى تصويب تقاطع الآراء حول منح طلب الزواج بين الأديان الذي أجراه أحد قضاة المحكمة الجزئية وخرق القواعد الواردة في قرار المحكمة العليا رقم ١٤٠٠ ك/ب دت/ ١٩٨٦. أما إذا نظرنا من منظور مقاصد الشريعة لأبي إسحاق الشاطبي إلى القاعدتين في البلدين، وهو الأليق بالقواعد التي تكاد تستوفي الأمور الخمسة الموجودة في العناصر الخمسة في مفهوم مقاصد الشريعة، وهي قواعد سيما رقم ٢ لسنة ٢٠٢٣ في الزواج بين الأديان في إندونيسيا، من حيث حفظ الدين في عنصر الذريات، وحفظ النفس في عنصر الإحسان، وحفظ العقل في عنصر الذريات، وحفظ النسل في عنصر الذريات، وحفظ المال في عنصر الذريات.