Pendidikan kader ulama di Pesantren Muhammadiyah: Studi multisitus di Pesantren Karangasem Muhammadiyah Paciran Lamongan dan Pesantren Al-Mizan Muhammadiyah Lamongan

ABSTRAK

Muhammadiyah merupakan gerakan Islam berdasar pada Dakwah Amar Makruf Nahi Munkar, beraqidah Islam dan bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah dengan pendirinya sosok ulama K.H. Ahmad Dahlan yang mengusung pembaharuan dalam dunia Islam Khususnya di Indonesia. Dalam perjalanannya Muhammadiyah lebih fokus pada pengembangan bidang pendidikan dan kesehatan. Para pendiri dan pimpinan tertinggi Muhammadiyah mayoritas berasal dari kalangan Ulama, namun saat ini Muhammadiyah mengalami kelangkaan kader ulama yang disebabkan oleh adanya lembaga pendidikan Muhammadiyah yang lebih menitikberatkan pada pendidikan formal dan tidak fokus pada pendidikan agama, sehingga Muhammadiyah merasa perlu untuk medirikan lembaga pendidikan kader ulama, diataranya melalui pesantren.
Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis pendidikan kader Ulama di pesantren Muhammadiyah, konsep ulama dalam pandangan kedua pesantren, strategi yang dilakukan kedua pesantren dalam pendidikan kader ulama, dan implikasi pendidikan kader ulama dalam menyiapkan dan memenuhi kebutuhan ulama di pesantren Muhammadiyah.
Pendekatan penelitian ini menggunakan metode kualitatif, studi kasus dengan rancangan studi multisitus. Teknik yang digunakan dalam pengambilan data dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Pemeriksaan keabsahan data dengan triangulasi sumber dan metode. Sedangkan analisis data dilakukan dengan dua tahap, yaitu analisis data tunggal dan analisis data lintas situs. Teknik analisis data meliputi: kondensasi data, penyajian data, verifikasi dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitiannya menyimpulkan: (1). Konsep ulama di pesantren Muhammadiyah adalah memiliki (a) kompetensi profesional “tafaqquh fiddin”; (b) kompetensi personal; (c) kompetensi sosial, dan kompetensi spiritual, (2). Strategi yang dilakukan pesantren untuk melaksanakan pendidikan kader ulama adalah dengan cara: (a) Pendidikan dan pelatihan yang dilakukan dipendidikan formal dan madrasah diniyah; (b) penguatan akselerasi hafalan al-Qur’an; (c) pembiasaan kegiatan santri; (d) praktik lapangan untuk berdakwah di masyarakat. Ada dua farian dalam pendidikan kader ulama yaitu teori genetis dan sosial (3). Implikasi pendidikan kader ulama pesantren Muhammadiyah adalah: (a) adanya kegiatan pengabdian masyarakat yang sangat bermanfaat melalui pekan dakwah dan pengabdian dakwah lapangan; (b) adanya peningkatan kompetensi keulamaan santri; (c) adanya kepuasan dan kepercayaan yang tinggi di masyarakat terhadap lulusan kedua pesantren tersebut sehingga memudahkan para lulusan berperan aktif melakukan pemberdayaan masyarakat khususnya dibidang keagamaan.

ABSTRACT

Muhammadiyah is an Islamic movement based on the preaching (da'wah) of Amar Makruf Nahi Munkar (commands to do good and prevents bad thing), Islamic aqeeda, and based on the Quran and Sunnah. Its founder is K.H. Ahmad Dahlan, who brought innovation to the Islamic world, especially in Indonesia. Muhammadiyah has focused on developing the education and health sectors in its journey. The majority of the founders and top leaders of Muhammadiyah came from the Ulema circle, but Muhammadiyah is currently experiencing a scarcity of ulema cadres. It is caused by the existence of Muhammadiyah educational institutions, which focus more on formal education and do not focus on religious education. Therefore, Muhammadiyah feels it is necessary to establish educational institutions for ulama cadres, one of which is through Islamic boarding schools.
The research aims to analyze the education of Ulema cadres in Muhammadiyah boarding schools, the concept of ulema from the perspectives of both boarding schools, the strategies employed by both boarding schools in educating ulema cadres, and the implications of the education of ulema cadres in preparing and meeting the needs of ulema in Muhammadiyah boarding schools.
This research employed a qualitative approach using a case study method with a multisite study design. The data collection techniques included observation, interviews, and documentation—the validation of data employed triangulation of sources and methods. Meanwhile, the data analysis was conducted in two stages: single-site data analysis and cross-site data analysis. The data analysis techniques employed data condensation, data presentation, verification, and drawing conclusions.
The research shows: (1). The concept of ulema in Muhammadiyah boarding schools is to have (a) professional competence "tafaqquh fiddin"; (b) personal competence; (c) social competence and spiritual competence; (2) The strategies used by Islamic boarding schools to carry out education for ulema cadres are by (a) Education and training carried out in formal education and Islamic madrasas; (b) encouragement to memorize the Quran; (c) familiarization with students' activities; (d) field practice for preaching in the community. There are two variants in the education of ulema cadres: genetic and social theory. (3) The educational implications of ulama cadres of Muhammadiyah boarding school are: (a) There are very useful community service activities through da'wah weeks and field da'wah services; (b) There is an increase in the competence of the students regarding the characteristics of ulema ; (c) There is high satisfaction and trust in the community towards graduates of the two Islamic boarding schools, making it easier for graduates to play an active role in empowering the community, especially in the religious sector.

مستخلص البحث

محمدية هي حركة إسلامية تقوم على دعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولها عقيدة إسلامية وتستند إلى القرآن والسنة مع مؤسسها شخصية العلماء كياهي الحاج أحمد دحلان الذي يحمل التجديد في العالم الإسلامي، وخاصة في إندونيسيا. تركز محمدية في رحلتها أكثر على تطوير مجالات التعليم والصحة. يأتي مؤسسو محمدية وكبار قادتها في الغالب من العلماء، لكن محمدية تعاني حاليا من نقص في الكوادر الدينية بسبب وجود المؤسسات التعليمية المحمدية التي تركز أكثر على التعليم الرسمي ولا تركز على التعليم الديني، لذلك تشعر محمدية بالحاجة إلى إنشاء مؤسسات تعليمية للكوادر الدينية، بما في ذلك من خلال المعاهد.
الهدف من هذا البحث هو تحليل تعليم كوادر العلماء في معاهد محمدية، ومفهوم العلماء من وجهة نظر المعاهد، والاستراتيجيات التي يقوم بها كل من العلماء في تعليم كوادر العلماء، والآثار المترتبة من تعليم كوادر العلماء على إعداد وتلبية احتياجات العلماء في معاهد محمدية.
استخدم هذا البحث منهجا نوعيا بنوع دراسة الحالة مع تصميم دراسة متعددة المواقع. التقنية المستخدمة في جمع البيانات عن طريق الملاحظة والمقابلة والوثائق. التحقق من صحة البيانات عن طريق تثليث المصادر والأساليب. بينما يتم تحليل البيانات على مرحلتين، وهما تحليل البيانات الفردية وتحليل البيانات عبر المواقع. تشمل تقنية تحليل البيانات: تحديد البيانات وعرضها والتحقق والاستنتاج منها.
وخلصت نتائج هذا البحث إلى ما يلي: (١). مفهوم العلماء في معاهد محمدية هو يمتلك (أ) الكفاءة المهنية "التفقه في الدين". (ب) الكفاءة الشخصية؛ (ج) الكفاءة الاجتماعية، والكفاءة الروحية، (٢). والاستراتيجيات التي ينفذها المعهد في تعليم كوادر العلماء هي: (أ) التعليم والتدريب اللذان ينفذان في التعليم النظامي والمدرسة الدينية؛ (ب) الإسراع في حفظ القرآن؛ (ج) تعويد الأنشطة الطلابية؛ (د) الممارسة الميدانية للدعوة في المجتمع. هناك مبدآن في تعليم كوادر العلماء، وهما النظرية الوراثية والاجتماعية (٣). الآثار التعليمية لكوادر العلماء في معاهد محمدية هي: (أ) وجود أنشطة خدمة المجتمع المفيدة من خلال أسابيع الدعوة والخدمات الدعوية الميدانية. (ب) وجود ترقية كفاءة دينية لدى الطلاب الدارسين؛ (ج) وجود ارتياح وثقة كبيران