Praktik pembagian waris "Bagi Rusa" di desa Kemuja Kecamatan Mendo Barat kabupaten Bangka Provinsi Bangka Belitung prespektif teori Keadilan Distributif Aristoteles

ABSTRAK

Praktik pembagian waris “Bagi Rusa” mengambil inspirasi dari pembagian hewan hasil buruan pada zaman dahulu. Pembagian waris “Bagi Rusa” ini banyak di Implementasikan dan diterima dengan baik di Desa Kemuja, dan tidak jarang banyak tokoh Masyarakat berbeda pendapat dalam praktik pembagian waris “Bagi Rusa” yang telah dilakukan, karena dianggap menggunakan praktik pemabagian waris yang blum ada legitimasi hukumnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana tinjauan teori keadilan distributif Aristoteles terkait pembagian waris bagi rusa.

Metode penelitian ini menggunakan penelitian empiris dengan pendekatan Kualitatif. Data yang diperoleh dalam penelitian ini diperoleh dari hasil wawancara tokoh Masyarakat begitupun Masyarakat di Desa tersebut, tokoh agama, guru-guru agama, data dari jurnal, buku, skripsi, dan karya ilmiah yang berkaitan dengan penelitian ini.

Hasil dari penelitian ini, Pertama praktik pembagian waris bagi rusa merupakan praktik pembagian hewan buruan yang dikonversi ke dalam praktik pembagian waris. Praktik pembagian waris "Bagi Rusa" diterapkan. Kemudian, melalui persetujuan, waris rusa dibagi berdasarkan strata. Dimulai dari anak pertama, anak kedua dan seterusnya. kedua praktik pembagian waris “bagi
rusa” dalam pembagian harta warisan yang dilakukan di desa kemuja dalam tinjauan Aristoteles sudah memenuhi unsur-unsur keadilan yang ada. Beberapa unsur tersebut yakni, pertama, prinsip proporsionalitas, bahwa untuk memandang keadaan ahli waris dan mendapatkan bagian yang berbeda dalam pembagian harta warisannya. Kedua kesetaraan dan keseimbangan, dalam
Pembagian waris “Bagi Rusa” ini tidak mempunyai kesetaraan, bahkan dalam pembagian waris “Bagi Rusa” mengundang langsung tokoh agama untuk menjadi hakim dalam pembagian waris “bagi rusa” agar ada keseimbangan dalam pembagiannya. Ketiga, praktik pembagian waris “bagi rusa sudah sesuai dengan Kompilasi Hukum Islam pasal 183.

ENGLISH:
The practice of inheritance distribution "for Deer" takes inspiration from the division of hunted animals in ancient times. The distribution of inheritance "Bagi Rusa" is widely implemented and well received in Kemuja Village, and it
is not uncommon for many community leaders to disagree in the practice of distributing inheritance "Bagi Rusa" that has been carried out, because it is considered to use the practice of inheritance distribution which has no legal
legitimacy. This study aims to find out how Aristotle's theory of distributive justice reviews related to the distribution of inheritance for deer.

This research method uses empirical research with a qualitative approach. The data obtained in this study were obtained from interviews with community leaders as well as people in the village, religious leaders, religious teachers, data from journals, books, theses, and scientific papers related to this research.

The results of this study, First, the practice of inheritance distribution for deer is the practice of dividing game animals which are converted into inheritance distribution practices. The practice of dividing the inheritance "For
Deer" is applied. Then, through consent, the inheritance of deer is divided by strata. Starting from the first child, the second child and so on. Second, the practice of dividing inheritance "for deer" in the distribution of inheritance
carried out in Kemuja Village in Aristotle's review already meets the elements of justice. Some of these elements are, first, the principle of proportionality, that to look at the state of heirs and get a different share in the distribution of their
inheritance. Both equality and balance, in the division of inheritance "For Deer" does not have equality, even in the division of inheritance "For Deer" directly invites religious figures to be judges in the distribution of inheritance "for deer"
so that there is balance in the division. Third, the practice of distributing inheritance "to deer is in accordance with article 183 of the Compilation of Islamic Law.

ARABIC:
تستلهم ممارسة توزيع الميراث "للغزلان "من تقسيم التي يتم اصطيادها في العصور القديمة .يتم على نطاق واسع ويتم استقباله بشكل جيد في قرية " "Bagi Rusaتنفيذ توزيع الميراث
وليس من غير المألوف أن يختلف العديد من قادة المجتمع في ممارسة توزيع ، Kemuja التي تم تنفيذها ، لأنه يعتبر استخدام ممارسة توزيع الميراث التي ليس " "Bagi Rusaالميراث
لها شرعية قانونية .تهدف هذه الدراسة إلى معرفة كيفية مراجعة نظرية أرسطو للعدالة التوزيعية المتعلقة بتوزيع الميراث على الغزلان

تستخدم طريقة البحث هذه البحث التجريبي مع نهج نوعي .تم الحصول على البيانات التي تم الحصول . عليها في هذه الدراسة من مقابلات مع قادة المجتمع وكذلك الناس في القرية ، والزعماء الدينيين ،
.والمعلمين الدينيين ، والبيانات من المجلات والكتب والأطروحات والأوراق العلمية المتعلقة بهذا البحث

نتائج هذه الدراسة ، أولا ، ممارسة توزيع الميراث للغزلان هي ممارسة تقسيم اللعبة التي يتم تحويلها إلى ممارسات توزيع الميراث .يتم تطبيق ممارسة تقسيم الميراث "للغزلان ".ثم ، من خلال الموافقة ،
يتم تقسيم ميراث الغزلان حسب الطبقات .بدءا من الطفل الأول والطفل الثاني وهلم جرا .ثانيا ، ممارسة تقسيم الميراث "للغزلان "في توزيع الميراث التي تمت في قرية كيموجا في مراجعة أرسطو تلبي بالفعل عناصر العدالة. بعض هذه العناصر هي ، أولا ، مبدأ التناسب ، أن ننظر إلى حالة الورثة والحصول على حصة مختلفة في توزيع ميراثهم .كل من المساواة والتوازن ، في تقسيم الميراث "للغزلان "ليس له مساواة ، حتى في تقسيم الميراث "للغزلان "يدعو مباشرة الشخصيات الدينية ليكونوا قضاة في توزيع الميراث "للغزلان "بحيث يكون هناك توازن في التقسيم .ثالثا ، ممارسة توزيع الميراث "على الغزلان .تتفق مع المادة 183من مجموعة الشريعة الإسلامي