Perjanjian perkawinan sebagai upaya membentuk keluarga sakinah: Perspektif teori Dzarī’ah

ABSTRAK

Perjanjian perkawinan berperan sebagai persiapan dalam menjalankan kehidupan berkeluarga. Perjanjian yang akan dibuat pasangan atau calon suami-istri berdasarkan kesepakatan dan tidak melanggar hukum islam. Perjanjian perkawinan juga berperan sebagai menghindari atau meminimalisir terjadinya pertikaian dan perselisihan suami-istri serta memberikan hak dan kewajiban keduanya sesuai hukum. Islam telah mengatur dengan sedemikian rupa aturan yang dapat membawa pada kemaslahatan manusia. Tujuan dari hukum perundang-undangan selain untuk memberikan kepastian hukum juga untuk memberikan kemaslahatan kepentingan manusia.
Penelitian ini membahas tentang pelaksanaan perjanjian perkawinan di Indonesia, tujuan penelitian ini untuk mengetahui pelaksanaan perjanjian perkawinan di Indonesia dan akan dibahas dengan perspektif dzarī’ah. Metode penelitian kualitatif normatif dengan menggunakan pendekatan konseptual dan undang-undang. Undang-undang merupakan sumber bahan hukum primer, sedangkan beberapa kitab fikih, tesis dan disertasi menjadi sumber bahan hukum sekunder dengan teknik pengumpulan data melalui studi dokumen. Setelah data terkumpul akan dianalisis menggunakan teori dzarī’ah.
Dari hasil pembahasan penulis mendapati bahwa (1) Ketentuan mengenai perjanjian perkawinan telah diatur dalam Pasal 139-185 pada KUH Perdata, Pasal 29 Bab V UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan pasal 35-37 Bab VII, Pasal 45-52 Bab VII pada Kompilasi Hukum Islam, ketentuan perjanjian perkawinan dalam Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 11 Tahun 2007 dan Pasal 22-23 pada Peraturan Menteri Agama Nomor 20 Tahun 2019. Sedangkan dalam skema pencatatan perjanjian perkawinan terdapat pada Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor B.2674/DJ.III/KW.00/9/2017 dan Surat Edaran Kemendagri Nomor 472.2/5876/DUKCAPIL. Perjanjian perkawinan selain memuat tentang pemisahan harta juga memuat untung rugi. Jika salah satu pihak baik suami atau istri memiliki hutang atau pailit, maka dengan ada perjanjian perkawinan ini pihak lain tidak akan terganggu dengan status hartanya dan aman, tentunya dengan pegawai pencatat nikah yang mengesahkan perjanjian itu agar memiliki kekuatan hukum, dan apabila tidak maka dianggap batal secara hukum. (2) Teori Dzarī’ah terhadap kajian ini apabila dilihat dari peraturan perjanjian perkawinan yang ada dalam undang-undang tentang perjanjian perkawinan hingga pada Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 69 Tahun 2015 dengan analisis teori fath al-dzarī’ah, artinya membuka jalan, yang sebelumya aturannya perjanjian perkawinan hanya diadakan sebelum dan saat melangsungkan perkawinan saja, sedangkan aturan saat ini yang berlaku memberikan jalan untuk dapat membuat perjanjian perkawinan sebelum, saat dan selama perkawinan itu berjalan, sulitnya status harta masing-masing dan pembagian harta gono-gini antara suami istri, diantara tujuannya hal ini adalah sebagai upaya prefentif jika terjadi pada kemudian hari hal yang tidak diinginkan dan sebagai ikhtiar dalam membentuk keluarga sakinah dan mencapai kemaslahatan umum yang menyangkut kehidupan dan kepentingan banyak orang.

ABSTRACT

A marriage contract serves as a preparation for a family life. A marriage agreement is an agreement between a spouse and a future spouse that does not violate the law of Islam. A marital agreement also serves to avoid or minimize the occurrence of disputes and disputes between the spouses and to give them rights and obligations according to the law. Islam has established rules in such a way that they can lead to the good of man. The purpose of the law is not only to provide legal certainty but also to provide good for mankind.
This study deals with the implementation of marriage agreements in Indonesia, the purpose of this study is to find out the execution of marriages in Indonesia and will be discussed from a dzarī’ah perspective. The law is a source of primary legal material, while some fictional books, theses and dissertations are a secondary source of legal material with data collection techniques through document study. After the collected data will be analyzed using the theory of dzarī’ah.
From the results of the discussion the author finds that (1) the provisions concerning the marriage agreement have been regulated in Pasal 139-185 of KUH Perdata, Pasal 29 Chapter V of the Act No. 1 of 1974 on Marriage and Pasal 35-37 of Chapter VII, Pasal 45-52 of chapter VII of the Compilation of Islamic Law, the terms of the marital agreement in the Constitutional Court Decision No. 11 of 2007 and Pasal 22-23 of the Rules of the Minister of Religion No. 20 of 2019. The marriage agreement is recorded in the Islamic Dirjen Bimas Edaran No. B.2674/DJ.III/KW.00/9/2017 and the Edaran Kemendagri No. 472.2/5876/DUKCAPIL. If either of the spouses is in debt or liability, the other party will not be interfered with the status of the property and safety of the marriage agreement, of course, by the officer of the registrar of marriage who confirms the agreement to have legal force, and otherwise is deemed to be legally void. (2) Dzarī’ah theory of this study when viewed from the rules of marriage agreement existing in the law on marital agreement until the Decision of the Constitutional Court No. 69 Year 2015 with the analysis of the theory fath al-dzarī'ah, means opening the way, before which the rule marriage contract is held only before and at the time of the marriage, while the current rules in force give the way to be able to make a marriage arrangement before, when and during the wedding, the difficulty of the respective property status and the distribution of gono-gini property between the spouses, between the purpose of this is as a preferential effort if occurred later on the day of unwanted things and as a guarantee in forming a family peace and achieving the common good that concerns the life and interests of many people.

مستخلص البحث

ويُستخدم إتفاق الزوجية كتحضير لحياة أسرية. إتفاق الزوجية هو اتفاق بين الزوج والزوجة ولا يصادم قانون الإسلام. ويعمل إتفاق الزوجية أيضا على تجنب حدوث المنازعات والمنازعات بين الزوجين أو التقليل منها إلى أدنى حد، وعلى منحهما حقوقا والتزامات وفقا للقانون. وقد أرسى الإسلام قواعد على نحو يمكن أن يؤدي إلى خير الإنسان. والغرض من هذا القانون ليس تحقيق القانوني فحسب، بل أيضا توفير الخير للبشرية.
هذا البحث يتناول تنفيذ اتفاق الزواج في إندونيسيا، والهدف من هذه الدراسة هو معرفة تنفيذ الاتفاقية الزوجية في الإندونيسي، وسوف يتم بحثها من وجهة نظر الذريعة. ويعتبر القانون مصدرًا للمواد القانونية الأساسية، في حين أن العديد من الكتب والتوصيات والموضوعات أصبحت مصادرًا للأدوات القانونية الثانوية من خلال تقنيات جمع البيانات من خلال دراسة الوثائق. بعد تجميع البيانات سيتم تحليلها باستخدام نظرية الذريعة.
من النتائج، وجد الباحثون أن (1) ضوابط الاتفاقية الزواجية تم تحديدها في المواد 139-185 من القانون رقم 1 لسنة 1974، المادة 29 من المادة V من قانون الزواج، و المواد 35-37 من الفصل السادس، المواد 45-52 من الفقرة السادسة من قانون التكوين الإسلامي، و ضوابط الاتفاقيات الزوجية في قرار المحكمة الدستورية رقم 11 عام 2007 و المادة 22-23 من قرار وزير الثقافة رقم 20 لسن على سبيل المثال، في خطة تسجيل الاتفاقيات الزواج، هناك في رسالة إعلامية B.2674 / DJ.III /KW.00 / 9 / 2017 و رسالة الإعلامية الإخبارية 472.2 / 5876 / DUKCAPIL.. فإن اتفاق الزواج لا يحتوي على تفريق الأموال فقط بل أيضا على الربح والخسارة. إذا كان أحد الطرفين، سواء الزوج أو الزوجة، عليه ديون أو مفلس، فبموجب اتفاقية الزواج هذه لن ينزعج الطرف الآخر من حالة أصوله وسيكون آمنًا، بالطبع مع مسجل الزواج الذي يصدق على الاتفاقية حتى يكون لها قوة وتوثيق قانونية، وإذا لم تكن كذلك اعتبرت باطلة قانوناً. إذا كان أحد الزوجين أو الزوجة لديه الديون، فمن خلال هذه الاتفاقية الزوجية، لن يكون الجانب الآخر متلاعبًا مع حالة مالها وحماية، بالطبع مع موظفي الزواج الذين يصدقون على الاتفاق ويصدر ها على أن يكون لها قوة وتوثيق قانونية، وإلا فإنها تعتبر غير قانونية. (2) نظرية داريعة إلى هذه الدراسة عند النظر من قواعد اتفاقية الزواج الموجودة في قانون الاتفاقية الزوجية إلى قرار المحكمة الدستورية رقم 69 عام 2015 مع تحليل النظرية فتحا للذريعة، أي فتح الطريق، حيث كانت القواعد السابقة من اتفاقية زواج يتم عقدها إلا قبل وبعد الزواج فقط ، في حين أن القواعد الحالية تمنح الطريق لإنشاء اتفاقيات الزواج قبل الزواج، في وقت العقد ، في فترة الزواج، في حالة صعوبة الوضع الفردي والمساهمة في توزيع حقوق الزواج بين الزوجين، من بين أهدافها أن يكون ذلك كفيلًا إذا حدث في وقت لاحق من الأمور غير المرغوب فيها، وكما هو الحال في تكوين الأسرة الصالحة والوصول إلى المصلحة العامة التي تتعلق بالحياة والمصلحة.