Model reward (targhib) dan punishment (tarhib) bagi siswa: Studi multikasus di Madrasah Hidayatul Mubtadiin, Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri Dan Madrasah Diniyah Darullugah Wadd'awah, Pondok Pesantren Darullugah Wadd'awah, Bangil, Pasuruan

INDONESIA:

Studi ini memfokuskan pada model reward (targhib) dan punishment (tarhib) bagi siswa di Madrasah Hidayatul Mubtadiin, PP. Lirboyo, Kediri dan Madrasah Diniyah Darullugah Waddawah, PP. Darullugah Waddawah, Bangil, Pasuruan. Hal ini dilakukan karena sampai saat ini kedua Madrasah Diniyah tersebut masih menerapkan reward (targhib) dan punishment (tarhib) dengan kekhasanya masing-masing.

Studi ini memfokuskan pada beberapa pertanyaan penelitian, diataranya: (1) Bentuk reward (targhib) dan punishment (tarhib), (2) Pelaksanaan reward (targhib) dan punishment (tarhib), (3) Makna reward (targhib) dan punishment (tarhib), dan (4) Model reward (targhib) dan punishment (tarhib).

Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan rancangan multi situs dan paradigma interpretatif. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipasi dan dokumentasi. Data dianalisis melalui dua tahap, yaitu analisis data situs tunggal dan analisis data lintas situs. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan uji kredibilitas, transferabilitas, dependabilitas, dan konfirmabilitas.

Hasil penelitian ini yaitu: Bentuk reward (targhib) dan punishment (tarhib) adalah sebagai berikiut: 1) Bentuk reward (targhiib) dibagi menjadi dua, yaitu reward (targhib) berupa materi dan non reward (targhib) materi. Bentuk reward (targhib) materi diantaranya berupa: pemberian sertifikat dan Vandel, Kitab, Sarung, Uang, Ridah dan mendapat do’a dan kehormatan foto bersama mashayikh. Reward (targhib) non materi seperti pujian disaat KBM berlangsung dan senyuman yang mengembirakan. Bentuk punishment (tarhib) juga dibagi menjadi dua, punishment (tarhib) non fisik, diantaranya sindiran dan tatapan amarah. Bentuk punishment (tarhib) fisik seperti: dipukul dengan Rotan, berdiri di depan kelas, skors, dll. (2) Pelaksanaan reward (targhib) dan punishment (tarhib) berkaitan dengan aktifitas harian dilakukan oleh asaatidzah sendiri dan pelaksanaan reward (targhib) dan punishment (tarhib) untuk setiap semeseter melibatkan berbagai divisi, dewan guru dan pengasuh (3) Makna reward (targhib) dan punishment (tarhib) berikut ini: a) Makna reward (targhib) diantaranya: memotifasi lebih baik, kebanggan/prestise dan mempunyai nilai barokah. b) Makna punishment (tarhib) sebagai berikut: sadar untuk memperbaiki diri, siswa menjadi malu, dan ingin mendapatkan ridho dari guru. (4) Model reward (targhib) dan punishment (tarhib) yang dipraktikan yaitu model integrasi keislaman dengan budaya lokal (local wisdom) dan model sistemik.

(5) Temuan formal dalam penelitian ini yaitu reward (targhib) dan punishment (tarhib) yaitu model HARMONI (Hidupkan, Apresiasi, Refleksikan, Mediasikan, Organisasikan, dan Implementasikan) yang berbasis pada al-Qur’an, al-Hadits dan kearifan budaya lokal (local wisdom).

ENGLISH:

The current study focused on the reward (targhib) and the punishment (tarhib) toward students of Madrasah Hidayatul Mubtadiin at Lirboyo Islamic School, Kediri and Madrasah Diniyah Darullughah Wadda’wah at Darullugah Wadda’wah Islamic School, Bangil- Pasuruan. The reason behind the study was those schools still adopted their particular model of rewards and punishment with their own characteristics.
The research questions were formulated as follows: (1) the form of rewards (targhib) and punishment (tarhib), (2) the implementation of (targhi@b) and punishment (tarhib), (3) the implication of giving reward (targhib) and punishment (tarhib), (4) the model of (targhib) and punishment (tarhib).

The study employed a qualitative approach with multi-site design and interpretive paradigm. The data gathering technique were in-depth interview, participant observation and documentary study.The data was analyzed through two stages: single site data analysis and cross-site data analysis. Validity of the data was carefully verified by doing the tests on credibility, transferability, dependability and confirmability.

The result of the study were as follows: (1) The rewards (targhib) were divided into material form, such as: giving sertificates and trophies, books, sarong, prize money, Ridah, prayer and photos with honorable masyaikh, and non material form, such as: giving verbal praise during teaching and learning process and pleasure smile. Meanwhile, the forms of punishment(tarhib) were verbal punishment (tarhib), such as: giving a satire and angry gaze, and physical punishment (tarhib), such as: beaten with rattan, standing in front of class, giving suspension, and so forth. (2) The daily rewards (targhib) and the punishment (tarhib) were given by the teachers while in every six months, all divisions and teachers as well as the headmaster were involved in giving the rewards (targhib) and the punishment (tarhib). (3) The implication of giving rewards (targhib) were to motivate students to study harder, and to be their prestiges. Furthermore, the rewards (targhib) had blessing value. On the other hand, the implication of giving punishment (tarhib) were in order to to feel ashamed on the mistakes they had done thus they would be aware of them. The punishment (tarhib), moreover, became one of the ways to get their teachers’ blessing. (4) The applicable rewards (targhib) and punishment (tarhib) models adopted Islamic integrated local wisdom and systemic model.

(5) The formal findings of this study on rewards (targhib) and punishment (tarhib) was a model of HARMONI which stands for Hidupkan (Be exist), Apresiasi (Appreciate), Reflesikan (Reflect), Mediasikan (Mediate), Organisasikan (Organize) and Implementasikan (Implement) which based on Quran and al-Hadith and local wisdom

ARABIC:

يهدف هذا البحث لكشف نماذج الترغيب (reward) والترهيب (punishment) لطلاب مدرسة هداية المبتدئين والمدرسة الدينية دار اللغة والدعوة بانقيل-باسوروان. وهذه الحالة كانت ولم تزل تطبق الترغيب (reward) والترهيب (punishment) في كلتي المدرستين بخصوصيتهما الفردية.

تركز هذه الدراسة على الركائز الهامة وهي:(1)وشكل الترغيب (reward) والترهيب (punishment).(2)وتنفيذ الترغيب (reward) والترهيب (punishment).(3)ومعنى الترغيب (reward) والترهيب (punishment).(4)ووجه الترغيب (reward) والترهيب (punishment).

وأما المنهج المستخدم في هذا البحث فهو مدخل كيفي مع تصميم موقع متعدد ونموذج تفسير او تاويل. وأما جمع البيانات يستخدم بالمقابلة والملاحظة والوثائق. وتحلييل بيانات هذا البحث يكون من خلال مرحلتين: تحليل بيانات موقع واحد وتحليل البيانات عبر الموقع. وفحص صحة البيانات يكون بإختبار المصداقية (kredibilitas),و tranferabilitas والجدارة konfirmabilitas, و dependabilitas.

ونتائج هذا البحث تحتوي على (1) شكل الترغيب (reward) والترهيب (punishment). وأما شكل الترغيب (reward) ينقسم إلى نوعين: الترغيب في شكل المادية وعكسه. ومن الترغيب (reward) الشكل المادية: إعطاء الشهادة التقديرية والتذكارية والإزار والكتب والنقود والرداء والفوز على التصويير مع الأساتذة. وأما عكسه فهو المدخ وقت عملية التعليم والإبتسام المفرح.وينقسم الترهيب ايضا الى قسمين : جسميا و غيرجسمي,واما من جهة جسمي فهو الهجاء والنظرة بالغضب والكراهة.واما غير جسمي فيكون ضربا بالحيزوران وقياما في صدر المجلس او الفصل امام الطلاب وتوقيفا مؤقتا وغير ذلك. (2) تنفيذ الترغيب والترهيب والذي يقوم به أكثر الأساتذة نفسها. ويقام تنفيذ الترغيب والترهيب في كل دور الدراسة وشاركه فيه أيضا جميع الأقسام و الأساتذة وكذلك مدير المعهد.(3) معنى الترغيب والترهيب, وأما معنى الترغيب فهو الحث على فعل أحسن الحال والخير وإعطاء الهدايا التي فيها قيمة البركة المستقلة, وأما معنى الترهيب فهو التعزير الذي يسبب إنصاف الطلاب لإصلاح أنفسهم, والتعزير لنيل رضا الأساتذة حتى يؤثر نفع العلوم.(4) نموذج الهدية والعقاب الذي يُمارس هو نموذج للتكامل الإسلامي مع الثقافة المحلية ونموذج منهجي يُفهم أنه يجمع ويدمج جميع المكونات في التعليم لغرض واحد باعتباره تجسيدًا للحياة الدينية.(5) ونموذج الترغيب والترهيب: تحويل والتقدير والإنعكاس والتوسيط والتنظيم والتنفيذ على أساس القرآن والحديث والثقافة المحلية.والنتائج الرسمية في مجال هذه الدراسة او هذاالبحث يخلص ويقتصر أن وجه الترغيب والترهيب يكون في المعاهد والمدارس الإسلامية التقليدية بنى على أساس دعامة البركة المعلمة كل يوم على جميع طلبة.