Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Nyadran dan Siraman Sedudo di Kabupaten Nganjuk

ABSTRACT

Tradisi dapat menjadi perantara agar agama Islam semakin berkembang. Tradisi tidak selalu bertentangan dengan agama Islam. Indonesia sendiri memiliki beragam tradisi. Hal tersebut merupaka sebuah potensi yang harus dikembangkan dan dilestarikan oleh generasi penerus. Tradisi nyadran dan siraman sedudo yang terletak di Kabupaten Nganjuk adalah suatu tradisi sebagai bentuk ungkapan rasa syukur atas limpahan nikmat dan karunia yang diberikan oleh Allah dan juga sebagai penghormatan kepada leluhur yang telah mendahului. Dengan begitu sangat penting mengkaji lebih dalam lagi tradisi nyadran dan siraman sedudo ini dari segi keIslaman untuk memperdalam keimanan maupun untuk perkembangan ilmu agama di masyarakat luas.

Penelitian ini terfokus pada (1) Bagaimana pelaksanaan tradisi nyadran dan siraman sedudo di Kabupaten Nganjuk? (2) Apa saja nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi nyadran dan siraman sedudo di Kabupaten Nganjuk (3) Bagaimana internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam tradisi nyadran dan siraman sedudo di Kabupaten Nganjuk.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian etnografi. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data menggunakan kondensasi data, penyajian data dan verifikasi kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Nyadran dilaksanakan setelah panen raya kedua masyarakat Desa Sonoageng. Siraman sedudo dilaksanakan pada tanggal 15 Muharam. Dalam pelaksanaan nyadran dan siraman sedudo terdapat tiga tahapan yaitu pra, inti dan pasca kegiatan. (2) Nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi nyadran dan siraman sedudo dibagi menjadi 4 aspek yaitu tauhid, ibadah, akhlak dan kemasyarakatan. (3) Internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi nyadran dan siraman sedudo memiliki 3 tahapan, yaitu tahap transformasi nilai, tahap transaksi nilai dan tahap transinternalisasi nilai.

ABSTRACT

Tradition can be an intermediary so that the religion of Islam is growing. Tradition does not always conflict with Islam. Indonesia has various traditions. This is a potential that must be developed and preserved by the next generation. The tradition of nyadran and siraman sedudo located in Nganjuk Regency is a tradition as an expression of gratitude for the abundance of favors and gifts given by God and also as a tribute to the ancestors who have preceded. Thus, it is very important to study more deeply the nyadran and siraman sedudo traditions from an Islamic perspective to deepen faith and for the development of religious knowledge in the wider community.

This research focuses on (1) How is the implementation of the nyadran and siraman sedudo traditions in Nganjuk Regency? (2) What are the values of Islamic education in the nyadran and siraman sedudo traditions in Nganjuk Regency (3) How to internalize the values of Islamic education in the nyadran and siraman sedudo traditions in Nganjuk Regency.

This study uses a qualitative approach with an ethnographic type of research. Data was collected by observation, interviews and documentation. Data analysis uses data condensation, data presentation and conclusion verification.

The results showed that: (1) The implementation of nyadran was after the second harvest of the Sonoageng Village community. Siraman Sedudo is held on the 15th of Muharram. In the implementation of nyadran and siraman sedudo there are three stages, namely pre event, main event and post event. (2) The values of Islamic education in the nyadran and siraman sedudo traditions are divided into 4 aspects, namely tauhid, worship, morals and society. (3) The internalization of Islamic educational values in the nyadran and siraman sedudo traditions has 3 stages, namely the value transformation stage, the value transaction stage and the value transinternalization stage.

مستخلص البحث

يمكن للتقاليد أن تكون وسيطًا حتى ينمو دين الإسلام. التقاليد لا تتعارض دائمًا مع الإسلام. إندونيسيا نفسها لديها تقاليد مختلفة. هذه إمكانات يجب تطويرها والحفاظ عليها من قبل الجيل القادم. تقليد نيدران وسيرامان سيدودو الموجود في ريجنسي نجانجوك هو تقليد كتعبير عن الامتنان لوفرة الخدمات والهدايا التي قدمها الله وأيضًا كتقدير للأجداد الذين سبقوهم. وبالتالي ، من المهم للغاية إجراء دراسة أعمق لتقاليد نيدران وسيرامان سيدودو من منظور إسلامي لتعميق الإيمان ولتنمية المعرفة الدينية في المجتمع الأوسع.

يركز هذا البحث على (1) كيف يتم تطبيق تقاليد سيدودو نيدران وسيرامان في ريجنسي نجانجوك؟ (2) ما هي قيم التربية الإسلامية في تقاليد نيدران وسيرامان سيدودو في نغانجوك ريجنسي (3) كيفية استيعاب قيم التربية الإسلامية في تقاليد نيدران وسيرامان سيدودو في نغانجوك ريجنسي.

تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا مع نوع إثنوغرافي من البحث. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة والمقابلات والتوثيق. يستخدم تحليل البيانات تكثيف البيانات وعرض البيانات والتحقق من الاستنتاج.

أظهرت النتائج ما يلي: (1) تم تنفيذ نيدران بعد موسم الحصاد الثاني لمجتمع قرية سونواجينج. يقام سيرامان سيدودو في الخامس عشر من محرم. في تنفيذ نيدران وسيرامان سيدودو هناك ثلاث مراحل ، وهي الأنشطة السابقة والجوهرية واللاحقة. (2) تنقسم قيم التربية الإسلامية في تقاليد نيدران وسيرامان سيدودو إلى 4 جوانب ، وهي التوحيد والعبادة والأخلاق والمجتمع. (3) يتكون استيعاب القيم التربوية الإسلامية في تقاليد نيدران وسيرامان سيدودو من 3 مراحل ، وهي مرحلة تحويل القيمة ، ومرحلة معاملات القيمة ، ومرحلة عبور القيمة.