Batas minimal mahar dalam kompilasi Hukum Islam, Madzhab Maliki dan Hanafi perspektif Maqâshid Al-Syarî’ah Al-Syathibi

ABSTRAK

Ketentuan batas minimal mahar ditentukan dalam Kompilasi Hukum Islam berdasarkan asas kesederhanaan dan kemudahan. Berbeda halnya dengan pendapat dari madzhab Maliki dan Hanafi yang memberikan batasan minimal mahar dengan jumlah masing-masing tiga dan sepuluh dirham. Kedua madzhab tersebut memberikan batasan berdasarkan ukuran nominal serta terdapat konsekuensi apabila dilanggar, sedangkan dalam Kompilasi Hukum Islam tidak memberikan akibat hukum di dalamnya. Oleh karena itu yang menjadi fokus dalam pembahasan yakni mengenai konsekuensi hukum yang ditimbulkan dari batasan minimal mahar yang ditentukan dan juga untuk mengetahui antara ketentuan batasan minimal mahar yang sudah ditetapkan dalam Kompilasi Hukum Islam dengan menurut madzhab Maliki dan Hanafi, mana dari ketentuan- ketentuan tersebut yang lebih sesuai dengan tujuan pernikahan dan tujuan dari Maqâshid Al-Syarî’ah itu sendiri.

Penelitian ini termasuk penelitian normatif yang diambil berdasarkan Kompilasi Hukum Islam dan dikaji dengan pendapat Imam Madzhab yaitu Madzhab Maliki dan Hanafi dengan menggunakan teori Maqâshid Al-Syarî’ah oleh Imam al-Syathibi sebagai pisau analisis dalam melakukan penelitian.

Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa dalam Kompilasi Hukum Islam tidak terdapat konsekuensi terhadap keabsahan akad nikah dan juga mahar, sedangkan batas minimal mahar yang ditentukan oleh Madzhab Maliki dan Hanafi dengan batasan nominal yakni tiga dan sepuluh dirham, apabila kurang dari itu maka terdapat konsekuensi yang akan mengganggu keabsahan dalam akad nikah dan harus mengganti dengan mahar mitsl. Melihat dari ketetapan tersebut dapat dilihat bahwa ketentuan yang paling relevan untuk digunakan adalah ketetapan dalam Kompilasi Hukum Islam yang memudahkan seseorang yang ingin menikah serta sesuai dengan Maqâshid Al-Syarî’ah yang mendasarkan ketentuan minimal mahar sesuai dengan kebutuhan dan sesuai juga dengan tujuan pernikahan dan tujuan syariat, yaitu untuk memelihara keturunan (hifdz al-nasl), serta tidak mengakibatkan kesulitan hingga mengancam keselamatan dan kemaslahatan seorang hamba di dunia dan akhirat.

ABSTRACT

The provisions for the minimum dowry limit are determined in the Compilation of Islamic Law based on the principle of simplicity and convenience. This is different from the opinion of the Maliki and Hanafi which provide a minimum limit of dowry of three and ten dirhams respectively. Both of these provide limitations based on nominal size and there are consequences if violated, whereas the Compilation of Islamic Law does not provide legal consequences in it. Therefore, the focus of the discussion is regarding the legal consequences arising from the specified minimum dowry limit and also to find out between the provisions of the minimum dowry limit that has been stipulated in the Compilation of Islamic Law and according to the Maliki and Hanafi, which of these provisions is more in line with the goals of marriage and the goals of Maqâshid Al-Syarî'ah itself.

This research includes library research using a normative approach taken based on the Compilation of Islamic Law and studied with the opinion of Imam Madzhab, namely the Maliki and Hanafi by using the theory of Maqâshid Al- Syarî'ah by Imam al-Syathibi as an analytical tool in conducting research.

The results of the study show that in the Compilation of Islamic Law there are no consequences for the validity of the marriage contract and also for the dowry, while the minimum limit for dowry is determined by the Maliki and Hanafi with a nominal limit of three and ten dirhams, if it is less than that then there will be disturbing consequences. the validity of the marriage contract and must replace it with a mitsl dowry. Looking at these provisions, it can be seen that the most relevant provisions to be used are the provisions in the Compilation of Islamic Law which are not burdensome to someone who wants to marry and are in accordance with Maqâshid Al-Syarî'ah which bases the provisions on a minimum dowry according to the needs according to the purpose of marriage and the purpose of marriage. Sharia, namely to maintain offspring (hifdz al-nasl), and does not cause difficulties that threaten the safety and welfare of a servant in this world and the hereafter.

مستخلص البحث

يتم تحديد أحكام الحد الأدنى من المهر في مجمع الشريعة الإسلامية على أساس مبدأ البساطة والملاءمة. وهذا يختلف عن رأي المذهبين المالكي والحنفي اللذان ينصان على حد أدنى للمهر بثلاثة وعشرة دراهم على التوالي. توفر كلتا المدرستين قيودًا على أساس الحجم الاسمي وهناك عواقب في حالة انتهاكها ، في حين أن تجميع الشريعة الإسلامية لا يوفر عواقب قانونية فيه. لذلك، ينصب تركيز المناقشة على التبعات القانونية الناشئة عن الحد الأدنى المحدد للمهر وأيضً.

اللوقوف بين أحكام الحد الأدنى من المهر المنصوص عليه في مجموعة الشريعة الإسلامية ووفقًا لمدارس المالكي والحنفي ، أي من هذه الأحكام أكثر انسجامًا مع أهداف الزواج وأهداف مقاصد الآلهة. المقاصد الشريعة نفسها .يتضمن هذا البحث البحث في المكتبات باستخدام منهج معياري مأخوذ من تجميع الشريعة الإسلامية ودرس برأي الإمام المذهب ، أي المذهبين المالكي والحنفي، .
باستخدام نظرية المقاصد السياسية للإمام السياثيبي. أداة تحليلية في إجراء البحث.

بينت نتائج الدراسة أنه لا توجد في مجمع الشريعة الإسلامية أي تبعات على صحة عقد الزواج وأيضاً على المهر، في حين أن الحد الأدنى للمهر تحدده المذهب المالكي والحنفي بحد اسمي ثلاثة. وعشرة دراهم، فإن كان أقل من ذلك تكون عواقب مقلقة، وصحة عقد النكاح ويجب استبداله بالمه. بالنظر إلى هذه الأحكام، يمكن ملاحظة أن أكثر الأحكام ذات الصلة التي يجب استخدامها هي الأحكام الواردة في مجموعة الشريعة الإسلامية التي لا تشكل عبئًا على من يريد الزواج وتتوافق مع مقاصد السيرة التي تقوم على أساسها. أحكام الحد الأدنى من المهر حسب الحاجات على أساس الغرض من الزواج والغرض منه، والشريعة وهي حفظ النسل، ولا تسبب صعوبات تهدد سلامة ورفاهية الخادم في الدنيا والآخرة.